27 April 2025 -- The Gospel to Abraham

Genesis 12:1-3

Julian Bacon

Series: Abraham (Genesis 12-25)

Traduction Française

The Gospel to Abraham

Genesis 12:1-3

1. The Promised Land and a Renewed Eden    (Genesis 12:1)

2. The Promise of Offspring and the Promise of Christ   (Genesis 12:2a) 

3. The Promise of Blessing and Christ's Redemptive Work  (Genesis 12:2b-3)

L'Évangile à Abraham

Voici l'importance d'Abraham dans la Bible. Il apparaît dans 15 chapitres, de Gn 11,27 à Gn 25,11, mais après sa mort, son nom apparaît 135 fois dans la Bible. La raison de l'Exode, selon Exode 2:24, était les promesses de Dieu à Abraham. Dans Isaïe 51:2-3, il est dit aux survivants israélites de l'exil à Babylone : « Souvenez-vous d'Abraham et de Sarah ». L'histoire d'Abraham nous apprend comment Dieu travaille. Il prend la non-vie et la transforme en vie. Ils étaient sans enfants et Dieu les a fait se multiplier, de la même manière qu'il a pris l'informe, le vide et l'obscurité de la Genèse 1:2 et a créé l'Eden.

Dans le Nouveau Testament, Matthieu commence son Évangile de la manière suivante : « Le livre de la généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham ». Lorsqu'elle apprend qu'elle portera le fils de Dieu (Luc 1:55), Marie remercie Dieu pour le plan de rédemption qu'il a promis à Abraham. Abraham est au cœur de l'histoire de la Bible. La Genèse 11-25 explique la position miséricordieuse de Dieu à l'égard de son peuple pour le délivrer à travers les âges.

Abraham répond aux problèmes de la Genèse 1-11. Jusqu'à présent, dans la Genèse, Dieu a créé un monde bon pour que l'humanité vive pour sa gloire. L'humanité échoue continuellement. Elle échoue en mangeant le fruit défendu (Gn 3). Caïn assassine son frère (Gn 4). Lamek est un polygame violent (Gn 4). La violence conduit au déluge destructeur (Gn 6). L'orgueil conduit à la division de Babel (Gn 11). Dans cette sombre histoire, Abraham est en quelque sorte la solution au péché. Il est l'héritier de la promesse de Gn 3,15, selon laquelle un enfant mâle inverserait le cycle de Gn 3. Tout au long de la Bible, le nom d'Abraham évoque le projet de Dieu de bénir toutes les familles du monde. Les livres de Galates, de Romains et de Jacques du Nouveau Testament utilisent Abraham pour enseigner le salut par la foi. Abraham est tellement important que le fait de devenir chrétien est assimilé au fait de devenir un enfant d'Abraham. Paul écrit en Galates 3:29 : « Si vous appartenez au Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, .... » (cf. Luc 3:8, Rom 4:16).

Gn 12,1-3 sont trois des versets les plus célèbres de la Bible. Voici ce que Paul dit de notre texte en Gal 3:8 : « Or l'Écriture a vu d'avance que Dieu justifierait les païens par la foi, et elle a annoncé d'avance cette bonne nouvelle à Abraham, en disant : Toutes les nations seront bénies par toi ». Selon Paul, Genèse 12:1-3 est la bonne nouvelle chrétienne ! C'est cette affirmation que je souhaite explorer en trois points avec les trois promesses de terre, de descendance et de bénédiction.

James Hamilton montre que les bénédictions de Gn 12,1-3 répondent aux malédictions de Gn 3. En Gn 3,15, Dieu dit au diable qu'un descendant mâle de la femme l'écrasera, ce qui promet à Abraham une descendance. Dans Gn 3, 17, Dieu maudit le sol/la terre. Aujourd'hui, Abraham se voit promettre une terre. Gn 3:16 annonce un conflit dans les relations humaines à cause du péché. Maintenant, en Abraham, toutes les familles de la terre seront bénies[1]. Dieu a ordonné à Adam, puis à Noé, d'être féconds, de multiplier et de régner sur la terre. Pour Abraham, ces commandements deviennent des promesses : « Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai » (Gn 12, 2). « Tous les peuples de la terre seront bénis par toi » (Gn 12,3). « Je donnerai ce pays à ta descendance « (Gn 12, 7).

Avec la toile de fond du péché dans Genèse 1-11, Genèse 12:1-3 est une bonne nouvelle. Dieu promet une terre, une descendance et une bénédiction. Nous verrons que ces promesses anticipent le Nouvel Eden, le descendant d'Abraham, Jésus, et la bénédiction du pardon des péchés pour toutes les familles du monde en Christ.

Gn 12,1 - La terre promise, avant-goût d'un Eden meilleur.

La terre promise à Israël est un élément important de l'Ancien Testament. Mon objectif dans ce premier point est de montrer que la terre renvoie à l'Eden. Pour que l'expérience édénique soit renouvelée après le péché, la rédemption est nécessaire. Mon objectif est donc de montrer que la promesse de la terre anticipe l'œuvre du Christ.

Genèse 12:1

En Gn 12,1, le Seigneur dit à Abram d'aller dans le pays qu'il lui montrera. En Gn 12,7, Dieu dit à Abram à propos du pays de Canaan : « Je donnerai ce pays à ta descendance ». Dix chapitres plus tôt, Dieu a béni un couple et lui a dit de se multiplier en Eden. Maintenant, Dieu promet de multiplier Abram et lui dit que sa descendance vivra dans ce pays. Nous voyons que pour Abram, le pays est comme son jardin d'Eden.

Les prophètes explicitent ce lien. Esaïe 51:3 associe le pays à l'Eden, et Ezéchiel 36:35 au jardin du Seigneur. Joël 2:3 déclare : « Le pays [promis] est comme le jardin d'Eden ».

Abram construit à plusieurs reprises des autels au Seigneur pour invoquer son nom. Il le fait à l'extérieur d'une tente, au sommet d'une colline, à côté d'un arbre. Ces éléments anticipent le tabernacle et le temple où Dieu rencontre son peuple. Vivre avec Dieu, sur une montagne, avec des arbres sacrés, évoque aussi l'Eden.

Dans un monde marqué par le péché, la pensée de l'Eden est la pensée du retour au plaisir harmonieux. Toute chance d'entrer dans le repos édénique exige un renversement des malédictions de Genèse 3. La promesse d'une terre édénique renvoie au Christ.

Application

La terre promise à Israël dans la Bible est devenue un sujet brûlant dans la politique mondiale et les relations internationales. Si nous considérons Abraham comme la solution à la Genèse 1-11, et que nous voyons que la terre promise est un nouvel Eden, les promesses faites à Abraham ne s'accomplissent pas aujourd'hui. Les promesses faites à Abraham ne s'accomplissent pas aujourd'hui en ramenant le peuple juif sur une terre au Moyen-Orient. Les promesses de Dieu à Israël s'accomplissent lorsque Israël apporte la bénédiction de Dieu à tous les peuples, jusqu'aux extrémités de la terre.

Dieu n'a jamais cessé de se préoccuper du monde entier. Dieu dit à Abraham dans la Genèse 22:17-18 : « Tes descendants posséderont les portes de leurs ennemis. 18 Et toutes les nations de la terre seront bénies par ta descendance. » En Gn 28,14, ta descendance sera comme la poussière de la terre, et tu te répandras à l'ouest et à l'est, au nord et au sud, et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta descendance. Dans le Ps 2,8, Dieu dit au Messie : « Je ferai des nations ton héritage, et des extrémités de la terre ta possession ». (cf. Ésaïe 54:2-3). Le NT est du même avis. Paul écrit dans Rom 4:13, qu'Abraham et ses descendants hériteront du monde », et le mot grec est cosmos !

Les objectifs de Dieu pour la terre promise à Abram sont les mêmes que pour l'Eden. Dieu veut que toute l'humanité accomplisse sa vocation de porteur d'image. Dieu veut un monde rempli d'adorateurs qui vivent pour sa gloire et jouissent de son abondance.

La Bible nous enseigne que la plénitude du futur Eden glorifié est apportée par Jésus. Jésus accomplit l'Eden et ce que la promesse de la Terre signifie. Jésus détruit les œuvres du diable (1 Jean 3:8) et offre le repos et la vie abondante de l'Eden (Matthieu 11:28-30 ; Jean 10:10). Dans Matthieu 11:28, Jésus dit : « Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et je vous donnerai du repos ». En Jean 10:10, il dit : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance ».

La plénitude de l'Eden renouvelé et glorifié ne sera appréciée que dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Pour Israël, la Terre promise est une préfiguration du nouvel Eden. D'une manière plus importante, aujourd'hui, en Christ, nous jouissons déjà du nouvel Eden. L'Eden était un lieu d'harmonie parfaite à l'intérieur de chaque personne, psychologiquement et émotionnellement, entre l'humanité et Dieu (spirituellement) et entre les hommes (socialement). Le péché rompt tout sentiment d'harmonie et nous aliène émotionnellement, psychologiquement, spirituellement et socialement. En Christ, il y a rédemption et restauration, et donc une joie édénique.

Implications et illustrations

Voici un exemple de la manière dont nous pouvons commencer à jouir de l'harmonie édénique sur le plan social. Desmond Tutu, à la suite de l'apartheid en Afrique du Sud, a cherché à mettre au jour les violations des droits de l'homme durant l'ère de l'apartheid. Son objectif était de promouvoir la guérison et le pardon plutôt que la vengeance. Alors que nos péchés nous divisent et nous éloignent les uns des autres. Tutu, un chrétien, a poussé à l'harmonie édénique par le biais de la réconciliation sociale. Cette vision du monde découle de l'œuvre expiatoire et réconciliatrice du Christ sur la croix. Elle renvoie à la plénitude de la rédemption du Christ dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre.

Gn 12,2a - La promesse d'une descendance et la promesse du Christ.

Je veux montrer le lien entre Gn 3:15 et Gn 12:2. Je veux montrer que lorsque Dieu promet une descendance à Abram, il lui promet le sauveur du monde.

Genèse 12:2

Dans Genèse 11:30, nous apprenons que la femme d'Abram, Saraï, ne peut pas avoir d'enfants. Pourtant, dans Genèse 12:2, Dieu promet à Abram : « Je ferai de toi une grande nation ». Dans Genèse 12:7, le Seigneur dit : « Je donnerai ce pays à ta descendance ». Dieu promet de faire quelque chose de grand dans la vieillesse d'Abram.

Dieu promet à Abram une semence ou une descendance. Dès le début de la Genèse, nous devons relier toute promesse de semence ou de descendance à la plus grande promesse de semence. Il s'agit de la promesse de Gn 3:15. Dieu a promis un fils qui écraserait la tête du diable. Il s'agit d'une promesse de détruire les œuvres du diable et d'inverser les malédictions de Genèse 3. Depuis le déluge, l'humanité s'est multipliée. En Gn 12,2, la lignée de ce fils qui écraserait la tête du diable s'est réduite à la lignée d'Abram.

En Gn 12,3, Dieu promet qu'en Abram se trouvent toutes les familles de la terre. Gn 22.18 explique que cette bénédiction universelle se produira par l'intermédiaire de sa descendance. Le mot « descendance » peut se référer au singulier ou au pluriel. Si nous lisons ensemble Gn 22,18 et Gn 3,15, nous concluons que l'un des descendants d'Abraham sera le sauveur du monde[2]. Paul tire cette conclusion en Ga 3,16. Il affirme que le Christ est la descendance d'Abraham qui apporte une bénédiction à toutes les familles de la terre.

Application

La première application est que Jésus est la descendance promise d'Abram. Une deuxième application est basée sur Ésaïe 51:3 et Rom 4:17. Ces versets enseignent que ce que Dieu a fait dans la création, il l'a fait avec Abram et Saraï. Selon Rom 4.17, Dieu « donne la vie aux morts et appelle à l'existence les choses qui n'existent pas ». La promesse d'une descendance aux vieux est la promesse de la vie aux morts. Pour nous tous, l'application est que c'est le genre de Dieu qu'il est. Dieu prend ce qui est sombre, vide et sans forme et lui donne de la lumière, du sens et de la plénitude. Il peut le faire dans tous les domaines de notre vie qui sont entachés par le péché. Dieu agit dans nos mariages, sur nos lieux de travail, sur notre caractère et même sur notre santé, du moins dans les temps à venir. Nous nous trouverons dans des situations désespérées. Parce que Dieu a créé le monde à partir de rien et a permis à Abram et Saraï d'avoir des enfants, nous pouvons avoir de l'espoir. Rien n'est impossible avec Dieu.

Gn 12.2b-3 - La promesse d'une bénédiction pour toutes les familles du monde est la promesse de l'œuvre rédemptrice du Christ.

Gn 12, 2b-3

Gn 12.2b-3 parle de la bénédiction d'Abram par Dieu. Dieu bénira Abram et bénira ceux qui bénissent Abram. Dieu maudira ceux qui maudissent Abram. En Abram, Dieu promet de bénir toutes les familles de la terre. La façon dont vous traitez Abram déterminera la façon dont Dieu vous traitera.

Ce verset peut servir de commentaire sur le reste de la vie d'Abraham et sur ses interactions avec les gens. À ce stade de la Genèse, toute bénédiction digne de ce nom aurait pour but d'inverser Genèse 3. Si l'on se tourne maintenant vers l'avenir, Gn 22.18 établit un lien entre la promesse de descendance et la bénédiction. Parce que Jésus est la descendance promise, il apporte également la bénédiction promise. Genèse 12:3 trouve son accomplissement dans le Christ et son œuvre.

Ceux qui bénissent Jésus en acceptant son œuvre expiatoire et en le louant comme le Seigneur de la vie seront bénis. Cette bénédiction consiste à naître de nouveau. C'est jouir du pardon des péchés. C'est être habité par le Saint-Esprit. La bénédiction est la jouissance des bénédictions d'Eden. C'est l'harmonie avec Dieu, avec les autres et en nous-mêmes.

Aujourd'hui, maudire Abram, c'est maudire sa descendance, Jésus. Maudire Jésus, c'est rejeter son œuvre sur la croix et refuser de se soumettre à son règne salvateur. La malédiction qui en résulte est la séparation d'avec Dieu dans ce siècle et dans le siècle à venir.

Application

Nous lisons dans Genèse 12:2 : « Je te bénirai et je rendrai ton nom grand, et tu seras une bénédiction ». C'est de ce verset que vient l'expression chrétienne « Béni d'être une bénédiction ». L'une des façons de l'appliquer est de dire que nous sommes « pardonnés pour pardonner ». Nous ne pouvons pas adopter une attitude de mépris à l'égard des autres. Chaque fois que nous entendons parler d'un acte horrible que nous trouvons inimaginable, cela signifie que nous ne comprenons pas assez bien le péché. Lorsque nous sommes conscients de la profondeur du péché dans nos cœurs et que nous savons que tout nous est pardonné, nous pardonnons tout. Il n'y a rien, aucun crime, aucun acte, qu'un chrétien ne soit appelé à pardonner. Nous sommes bénis pour être bénis et donc pardonnés pour pardonner.

Une autre application concerne la préoccupation de Dieu pour toutes les familles du monde. Il était clair dans Genèse 1-2 que Dieu avait l'intention de bénir le monde et toute l'humanité. Gn 12,3 nous rappelle que c'est toujours l'intention de Dieu. Pour que les gens bénissent Abram et reçoivent la bénédiction de Dieu, ils doivent bénir Jésus. Pour que les gens bénissent Jésus, nous devons le faire connaître et enseigner à tous à garder tout ce que Jésus a ordonné. Nous devons faire des disciples de toutes les nations, en commençant ici même dans cette église.

Conclusion

Gal 3:16 nous a dit que Gn 12:1-3, en particulier le v. 3, était la bonne nouvelle chrétienne qui anticipait le salut par la foi des Gentils. Mon but était de montrer que Paul n'est pas fou. Vous pouvez arriver à cette conclusion en étudiant la bénédiction de Genèse 12:1-3 à la lumière de Genèse 3. Le pays est un nouvel Eden. La descendance est la semence de la femme. La bénédiction est une vie édénique future rendue possible par un sauveur.

Tous les chrétiens jouissent de la bénédiction de Gn 12,1-3 en Christ. Nous avons reçu la bénédiction du pardon des péchés, par l'intermédiaire de la descendance d'Abram, Jésus, afin de jouir de la vie telle qu'elle était en Eden.

[1] James M. Hamilton, « La semence de la femme et la bénédiction d'Abraham », TynBul 58.2 (2007) : 253-73.

[2] Gn 22,17 « ses ennemis » pourrait indiquer la direction d'une descendance singulière comme Gn 3,15.