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  • Writer's pictureDaniel Brink

6 August 2023 -- Pentecost: The Witness Begins


Acts 2:1-13

Julian Bacon


Acts Series: Be My Witnesses -- The Book of Acts





 

Pentecost: The Witness Begins

Acts 2:1-13


  1. Background: The significance of the feast of Pentecost

  2. The Event: The coming of the Spirit

  3. The Effect: Witnessing in power to the mighty works of God


Acts 2:1-13 marks the end of the Old Covenant era. Continuity marks the whole Bible. Since the first sin, forgiveness was only ever through faith. The only way, a dead sinner could believe the promises of God was by the regenerating work of the Holy Spirit. A difference between the Old Covenant and the New is where the Holy Spirit dwells. In the Old Covenant, God’s Covenantal presence was in the temple. In the New Covenant, he indwells individual Christians (John 7:39).[i] The Holy Spirit empowers the church to bear witness to the resurrected king to spread his kingdom to the ends of the earth. In line with Jesus’ commission of Acts 1:8, the church's witness begins in Jerusalem. It then continues in Judea-Samaria and to the ends of the earth.


Acts 2 begins the witness in Jerusalem. It was at the time of the feast of Pentecost. Jews and converts to Judaism were visiting Jerusalem from all over the known world. This means that from the outset, the gospel goes to the nations. We will look at the feast of Pentecost (Acts 2:1), the coming of the Holy Spirit with power (Acts 2:2-4), and the witness to the ends of the earth (Acts 2:5-13).


1 -- Acts 2:1 Background: The Significance of the Feast of Pentecost

Acts 2:1 tells us, it was the day of Pentecost. Pentecost was an OT feast before it became the birthday of the New Covenant Church. The word pentekostos means 50th in Greek. It occurs on the 50th day after the first day of the Passover feast. Pentecost is the feast of weeks (Exod 34:22; Deut 16:10), and the “day of the firstfruits” (Num 28:26, Exod 23:16). On that day, the people presented “the firstfruits of wheat harvest” (Exod 34:22) to God. Later, God’s people also celebrated the giving of the Law at Mount Sinai at Pentecost. It fits the timeline. According to Exod 19:1, the people arrived at Sinai on the third new moon after their departure from Egypt. This is around 45 days after the first Passover.[ii] Theologically, the giving of the Spirit connects to the giving of the Law. God spoke through Jeremiah saying, “I will put my law within them, and I will write it on their hearts” (Jer 31:33). While the old covenant contained law on tablets, the new covenant has law on hearts. In the parallel New Covenant text in Ezekiel 36:26-27, the prophet speaks of putting his Spirit within them.


The NT shows us how Christ fulfilled OT feasts. The people of Israel slaughtered the Passover lamb on a Friday. Saturday was the first day of Passover. Sunday was the feast of the first fruit. 7 weeks later is Pentecost or the feast of the harvest. Christ was the Passover lamb. In Christ, we celebrated the greater Exodus from the bondage of sin. The feast of First Fruits was the third day after the sacrifice of the Passover lamb. Jesus was raised from the dead on this day. He is the First Fruit from the dead (1 Cor 15:20)! 50 days after Passover, Christ fulfills the Feast of Harvests, or First Fruits or Feast of Weeks. Jesus spoke of a harvest. In Matt 9:36-38, Jesus said, “The harvest is plentiful, but the laborers are few; 38 therefore pray earnestly to the Lord of the harvest to send out laborers into his harvest.” The harvest is people. In 2 Thess 2:13, Paul calls Christians, the firstfruits. He writes that God chose them to be the firstfruits to be saved, through sanctification by the Spirit and belief in the truth. The New Covenant fulfills the feast of weeks/harvest/first fruit. In Acts 2:41, the harvest goes from 120 to 3000. Following the first Pentecost at the giving of the law, Israel created a golden calf. As a result of this sin, 3000 were put to death (Exod 32:28). At the greater Pentecost about 3000 find eternal life!


2 -- Acts 2:2-4 The Event: The Coming of the Spirit

In Acts 2:2-4, the 120 disciples are in the upper room and the Spirit comes upon them. Luke notes “a sound like a mighty rushing wind” and “different tongues or languages like fire, appeared to them and rested on each one of them.” Acts 2:4 interprets the event, “They were all filled with the Holy Spirit.” Luke describes the indescribable.


The wind symbolizes the Holy Spirit. Both in Hebrew and Greek, the word for wind and spirit is the same. In John 3:8, Jesus connects the activity of the spirit with the sound of the wind.


The image of fire resting on the disciples evokes other biblical images. In Exodus 3, God speaks to Moses in a burning bush. When the people of Israel come out of Egypt, God leads them by a pillar of cloud by day and a pillar of fire by night (Exod 13:21). When the people finished the Tabernacle, the cloud of the Lord was on the Tabernacle by day, and fire was in it by night (Exod 40:38). In 1 Kings 8, the cloud fills the Temple once it is complete. We see that the cloud and the fire in these passages refer to the presence of God.


The presence of God is mediated first by a portable tent, the tabernacle, and then the temple. In the gospels, Jesus makes it clear that he is the temple of God. At his baptism, the Spirit comes upon him. Jesus refers to his body as a temple (John 2:19). His name is Emmanuel, God with us. When he is taken up, he sends his Spirit to live in his followers. In the New Covenant, the temple of God is the body of Christ, which is the church, as well is each individual Christian. When fire rests on the disciples this is a clear sign that they are the new temple of God.


Today, we are the temple of God. A first application comes from 1 Cor 3:16-17 which reads, “Do you not know that you are God's temple and that God's Spirit dwells in you? 17 If anyone destroys God's temple, God will destroy him. For God's temple is holy, and you are that temple.” This means that we must treat each other like the temple of God. This does not mean this does not apply outside the church, but now particularly how does a grudge stand against a fellow Christian if we remember they are the temple of God. How can we speak negatively about vessels who contain the Holy Spirit?


A second application comes from 1 Cor 6:19-20 which reads, “Or do you not know that your body is a temple of the Holy Spirit within you, whom you have from God? You are not your own, 20 for you were bought with a price. So glorify God in your body.” Paul is addressing sexual misconduct. Our bodies are the temple of God, the house of the Holy Spirit so we need to be careful about what we do with our bodies. There are many reasons to not misuse sex. We may want to avoid diseases or social harms. But, the most important reason is that Christians are God’s house!


A third application of God living in us is that we must live for God alone. He lives in us so we live for him. Our goals must fit with God’s will for the world. We accomplish God’s will by relying on his work in our lives. We must prioritize communion with God in prayer. We must worship him with his people. We must study his Word to seek his guidance in all things. As we do this, God works through his church. People are saved through the church. People find wholesome community and relationships in the church. People grow in holiness through the church. The more we live in light of the fact that we are the temple of God the more the work of the church and the work of God become synonymous because he is at work in us.


3 -- Acts 2:5-13 The Effect: Witnessing in Power to the Mighty works of God

In Acts 2:5-13, we have Jews and converts to Judaism from the known world in Jerusalem who hear the gospel. The sound of other tongues or languages (Acts 2:4) causes a crowd to gather. This crowd includes Judeans and devout men. According to Acts 2:5, they were from all nations under heaven. They were in Jerusalem to celebrate Pentecost. The word devout refers to Jews or converts to Judaism.


Acts 2:9-11 lists the places where they were from. The list has theological aspects to it. First, the list of nations is closest to the list of nations in Isaiah 11:10-13. Isaiah 11 portrays a new Exodus in which the diaspora of Jews returns to Jerusalem from exile. The new Exodus, the return from exile is complete in Christ. A second theological aspect is the area those places cover. It corresponds to the whole land God promised Abraham in Gen 15:18. This hints at the fulfillment of God’s promises to Israel and their restoration.[iii] When the converts go home, Spirit-filled people will be in the whole land that God promised Abraham. A third parallel is the story of Babel. At Babel, God confused the language. At Pentecost, God does not reverse but heals Babel. Through the miracle of tongues, people were hearing a unifying message of the great deeds of God. The Holy Spirit empowers the 120 disciples to bear witness to the crucified messiah to people from the ends of the earth.


Acts 2:12-13 shows two responses to the gift of tongues. Some are amazed and want to know more. Others think they are drunk.


The following are four applications. First, we live in a world that divides over worldview, politics, and preferences over so many things. This text presents people from all nations under heaven gathering (Ac 2:5). God communicated the gospel to them in their own languages. This is the miracle of tongues. This means that people from all over the world, languages, and cultures can gather around the gospel. We need to celebrate the uniqueness of what we experience in the church. Every local church belongs to God’s church, which is to date the biggest international and multicultural organization of all time. Jesus is for all people.


Second, in the book of Acts, the outpouring of the Holy Spirit with speaking in tongues will occur again. Jesus commissioned his followers to spread the gospel in Jerusalem, Judea-Samaria, and to the end of the earth. In the first century, from the Jewish perspective, there were four categories of people. There were Jews, Samaritans, Gentile God-fearers, and Gentiles. At Pentecost, the Spirit fell on Jews in Jerusalem. A similar event occurs in Samaria in Acts 8. God-fearers experience the same pouring out of the Holy Spirit in Acts 10. They also speak in tongues (Acts 10:44-48). Finally, the non-God-fearing Gentiles also receive the Spirit in Acts 19. They also spoke in tongues. The repetition of the giving of the Holy Spirit and speaking in tongues shows the common experience among the different groups. The Gospel tears down the social divide. In Christ, all people unite. All can be full members of God’s people. This is going to be one of the big issues in the rest of the NT. We try to divide; we try to create different classes of God’s people. In the first century, there was a divide between Jews and Gentiles. We create division over politics. Christians separate over race or economic status. We even create spiritual separations with spiritual gifts, or "second blessings." The outpouring of the Spirit on all flesh shows that none of this can stand. Our human nature divides, but any form of discrimination is anti-gospel.


Third, the disciples did not have to do anything extraordinary. God gave them tongues to speak. Before this, the disciples obeyed Jesus by remaining in Jerusalem. They remained devoted to prayer (Acts 1:14). Then God acted. We must pray and seek to obey God in all of life. Acts 2:41-47 shows that God acts when a community is devoted to the apostles' teaching, prayer, communion, and fellowship. God uses the church to witness to all people.


Fourth, the text ends with two responses. The gospel message leads to two responses. When Jesus taught in parables, there were two responses. Some asked questions. Others left. With the speaking in tongues, some think they are drunk, and others ask, what does this all mean? God draws some and not others. We cannot explain why the Spirit draws some and not others. From a human standpoint, exploring Jesus always confronts our sins. Jesus is light so he will expose the darkness within us. Some who hear cannot stand to be found out for who they are. Sometimes we are not ready to deal with our own sinfulness. For this reason, the self-righteous will not want anything to do with Jesus. Not everyone will respond favorably to the gospel. In the same way, people ridiculed the disciples, people will think faith in Christ in 2023 is laughable. The Holy Spirit is the greatest evangelist. Some hearts will remain hardened. Those who mocked heard the Holy Spirit-inspired preaching of God’s mighty deed, the resurrection of Jesus. They still mocked. Today, expect curiosity and hardness to the gospel message.


4 Conclusion

Pentecost begins a new era in God’s redemptive history. It is our era. Believers are empowered by the Holy Spirit. We are witnesses to the resurrected Christ. We bear witness to the kingdom of God. We testify that God has conquered death. This kingdom unites all kinds of people from all kinds of places. One of the biggest challenges is to read a text like this and we may wonder, why we are not experiencing things like this. We have family members we wish would become believers. Perhaps they are colleagues, friends, or a spouse. We need to rethink the powerful works of God today. Greg Boyd published a book called “Letters to a Skeptic.” It is a dialogue between Greg and his Atheist father. His dad became a Christian at 74. We do not need books or the internet to hear of God’s work. If we listen to the testimonies of those in our church, we will see that God has performed a miracle in everyone’s life. It is a miracle every time he causes one to be born-again. Our church exists because God’s church has witnessed. Some had believing parents who raised us up in the ways of the Lord. This is part of the great commission. Others befriended Christians which led to conversations and then to faith. Others started reading the Bible or attending church and had an encounter with the living God. God is alive and he works mighty ways. As followers of Jesus, our job is to be intentional with our faith. The church is the house of God. God works through the church. Make this a vibrant community. If you can, Host meals. Outside of Church, let people know you believe in Jesus. Risk being laughed at. Perhaps, some will ask what does this all mean?



[i] James M. Hamilton, “He Is with You and He Will Be in You: The Spirit, the Believer, and the Glorification of Jesus” (Thesis, Southern Baptist Theological Seminary, 2003), 205.

[ii] Bruce, The Book of the Acts. Acts 2:1.

[iii] L. Scott Kellum, Acts, Exegetical Guide to the Greek New Testament (Nashville, TN: Broadman & Holman, Forthcoming). Acts 2:9-11.




 

Actes 2:1-13: Pentecôte, le témoignage commence



Actes 2:1-13 marque la fin de l'ère de l'ancienne alliance. Depuis le premier péché, le pardon n'a jamais été accordé que par la foi. Le seul moyen pour un pécheur mort de croire aux promesses de Dieu était l'œuvre régénératrice du Saint-Esprit. L'une des différences entre l'ancienne et la nouvelle alliance est l'endroit où réside le Saint-Esprit. Dans l'ancienne alliance, la présence de Dieu dans l'alliance se trouvait dans le temple. Dans la nouvelle alliance, il habite les chrétiens (Jean 7:39).[1] Actes 2:1-13 traite de l'inauguration de la nouvelle alliance. Dans la nouvelle alliance, le Saint-Esprit donne à l'Église le pouvoir de témoigner du roi ressuscité et d'étendre son royaume jusqu'aux extrémités de la terre. Selon Actes 1:8, le témoignage de l'Église commence à Jérusalem. Il se poursuit ensuite en Judée-Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Actes 2 commence le témoignage à Jérusalem. La fête de la Pentecôte a entraîné l'arrivée à Jérusalem de visiteurs du monde entier. Cela signifie que, dès le début, l'Évangile va vers les nations. Nous examinerons la fête de la Pentecôte (Actes 2:1), la venue du Saint-Esprit avec puissance (Actes 2:2-4) et le témoignage (Actes 2:5-13).


1 -- Actes 2:1 Contexte : Le jour de la Pentecôte

Actes 2:1 nous dit que c'était le jour de la Pentecôte. La Pentecôte était une fête de l'AT avant de devenir l'anniversaire de l'Église de la nouvelle alliance. Le mot pentekostos signifie 50e en grec. La Pentecôte est la fête des semaines (Ex 34:22 ; Dt 16:10) et le "jour des prémices" (Nb 28:26, Ex 23:16). Ce jour-là, le peuple présentait à Dieu "les prémices de la moisson du blé" (Exode 34:22). Plus tard, le peuple de Dieu a également célébré le don de la Loi au mont Sinaï à la Pentecôte. Cela correspond à la chronologie d'Exode 19:1. Le peuple est arrivé au Sinaï à la troisième nouvelle lune après son départ d'Égypte. Théologiquement, le don de l'Esprit est lié au don de la Loi. Par l'intermédiaire de Jérémie, Dieu a dit : "Je mettrai ma loi au-dedans d'eux et je l'écrirai sur leur cœur" (Jérémie 31:33). Alors que l'ancienne alliance contenait la loi sur des tablettes, la nouvelle alliance a la loi sur les cœurs.


Le Nouveau Testament nous montre comment le Christ a accompli les fêtes de l'Ancien Testament. Le Christ était l'agneau de la Pâque. En Christ, nous célébrons le plus grand Exode de l'esclavage du péché. La fête des premiers fruits était le troisième jour après le sacrifice de l'agneau de la Pâque. Ce jour-là, Jésus est ressuscité d'entre les morts. Il est le premier fruit d'entre les morts (1 Cor 15:20) ! 50 jours après la Pâque, le Christ accomplit la fête des moissons, ou des premiers fruits, ou encore la fête des semaines. Jésus a parlé d'une moisson. Dans Matthieu 9:36-38, Jésus dit : "La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; 38 priez donc instamment le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson". La moisson, ce sont les gens. Dans 2 Thess 2:13, Paul appelle les chrétiens les prémices. Il écrit que Dieu les a choisis pour être les prémices du salut, par la sanctification par l'Esprit et la foi en la vérité. La Nouvelle Alliance accomplit la fête des semaines/récoltes/premiers fruits. Dans Actes 2, la moisson passe de 120 à 3000.


2 -- Actes 2:2-4 L'événement : La venue de l'Esprit

Dans Actes 2:2-4, les 120 se trouvent dans la chambre haute et l'Esprit vient sur eux. Luc note "un bruit comme celui d'un vent impétueux" et "différentes langues ou langages, semblables à du feu, leur apparurent et se posèrent sur chacun d'eux". Actes 2:4 interprète l'événement : "Ils furent tous remplis du Saint-Esprit". Luc décrit l'indescriptible. Le vent symbolise le Saint-Esprit. En hébreu et en grec, les mots vent et esprit sont identiques. Dans Jean 3:8, Jésus associe l'activité de l'esprit au bruit du vent. L'image du feu reposant sur les disciples évoque d'autres images bibliques. Dans Exode 3, Dieu parle à Moïse dans un buisson ardent. Lorsque le peuple d'Israël sort d'Égypte, Dieu le conduit par une colonne de nuée le jour et une colonne de feu la nuit (Ex 13:21). Lorsque le peuple a achevé la construction du tabernacle, la nuée de l'Éternel était sur le tabernacle le jour, et le feu y était la nuit (Exode 40:38). Dans 1 Rois 8, la nuée remplit le Temple une fois qu'il est achevé. Nous voyons que la nuée et le feu dans ces passages font référence à la présence de Dieu. Cette présence est d'abord médiatisée par une tente portative, le tabernacle, puis par le temple. Dans les évangiles, Jésus montre clairement qu'il est le temple de Dieu. Lors de son baptême, l'Esprit vient sur lui. Jésus parle de son corps comme d'un temple (Jean 2:19). Son nom est Emmanuel, Dieu avec nous. Lorsqu'il est enlevé, il envoie son Esprit vivre dans ses disciples. Dans la nouvelle alliance, le temple de Dieu est le corps du Christ, et chaque chrétien.


Aujourd'hui, nous sommes le temple de Dieu. Une première application vient de 1 Cor 3:16-17 qui dit : "Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? 17Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint, et vous êtes ce temple". Cela signifie que nous devons nous traiter les uns les autres comme le temple de Dieu. Une deuxième application est tirée de 1 Cor 6.19-20 : "Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous tenez de Dieu ? Vous ne vous appartenez pas, 20 car vous avez été achetés à un certain prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps." Paul aborde la question de l'inconduite sexuelle. Notre corps est le temple de Dieu, la maison du Saint-Esprit, et nous devons donc faire attention à ce que nous faisons de notre corps. Il y a de nombreuses raisons de ne pas abuser de la sexualité. Nous pouvons vouloir éviter des maladies ou des préjudices sociaux. Mais la raison la plus importante est que les chrétiens sont la maison de Dieu ! Une troisième application de la vie de Dieu en nous est que nous devons vivre pour Dieu seul. Nos objectifs doivent correspondre à la volonté de Dieu pour le monde. Nous accomplissons la volonté de Dieu en nous appuyant sur son travail dans nos vies. Nous devons donner la priorité à la communion avec Dieu dans la prière. Nous devons adorer avec son peuple. Nous devons étudier sa Parole pour rechercher sa direction en toutes choses.


3 -- Actes 2:5-13 L'effet : Témoigner avec force des œuvres puissantes de Dieu

Dans Actes 2:5-13, nous avons des Juifs et des convertis au judaïsme du monde connu à Jérusalem qui entendent l'Évangile. Le son d'autres langues (Actes 2:4) provoque le rassemblement d'une foule. Cette foule comprend des Judéens et des hommes pieux. Le mot "pieux" désigne les Juifs ou les convertis au judaïsme de toutes les nations qui sont venus à Jérusalem pour la Pentecôte. Actes 2:9-11 énumère les lieux d'où ils venaient. Cette liste comporte des aspects théologiques. Tout d'abord, la liste des nations est la plus proche de celle d'Ésaïe 11:10-13. Ésaïe 11 dépeint un nouvel Exode dans lequel la diaspora des Juifs revient à Jérusalem après l'exil. Le nouvel Exode s'achève en Christ. Un deuxième aspect théologique est la zone que ces lieux couvrent. Elle correspond à l'ensemble de la terre que Dieu a promise à Abraham en Gn 15,18. Cela fait allusion à l'accomplissement des promesses de Dieu à Israël et à sa restauration.[2] Un troisième parallèle est l'histoire de Babel. À Babel, Dieu a confondu les langues. À la Pentecôte, Dieu ne renverse pas Babel, il la guérit. Par le miracle des langues, les gens entendent un message unificateur sur les grandes actions de Dieu. Le Saint-Esprit donne aux 120 disciples le pouvoir de témoigner du messie crucifié à des gens venus des quatre coins du monde. Actes 2:12-13 montre deux réactions au don des langues : certains sont stupéfaits et veulent en savoir plus, d'autres pensent qu'ils sont ivres. D'autres pensent qu'ils sont ivres.


J'ai quatre applications. 1. Nous vivons dans un monde qui se divise en fonction de la vision du monde, de la politique et des préférences sur de nombreux sujets. Ce texte présente des gens de différentes parties du monde qui se rassemblent. Dieu leur a communiqué l'Évangile dans leur propre langue. Des personnes du monde entier, de langues et de cultures différentes peuvent se rassembler autour de l'Évangile. Nous devons célébrer le caractère unique de ce que nous vivons dans l'Église. Chaque église locale appartient à l'Église de Dieu, qui est à ce jour la plus grande organisation internationale et multiculturelle de tous les temps. Jésus est pour tous les peuples.


2. Dans le livre des Actes, l'effusion du Saint-Esprit avec le parler en langues se reproduira. Jésus a chargé ses disciples de répandre l'Évangile à Jérusalem, en Judée-Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre. Dans la Palestine du premier siècle, il y avait quatre catégories de personnes. Il y avait les Juifs, les Samaritains, les païens craignant Dieu et les païens. À la Pentecôte, l'Esprit est tombé sur les Juifs de Jérusalem. Un événement similaire se produit en Samarie (Actes 8). Les personnes qui craignent Dieu font l'expérience de la même effusion du Saint-Esprit en Actes 10. Ils parlent également en langues (Actes 10:44-48). Enfin, les Gentils qui ne craignent pas Dieu reçoivent également l'Esprit en Actes 19. Ils parlent également en langues. La répétition du don du Saint-Esprit et du parler en langues montre l'expérience commune des différents groupes. Tous peuvent être membres à part entière du peuple de Dieu. Ce sera l'une des grandes questions du reste du NT. Nous essayons de diviser ; nous essayons de créer différentes classes du peuple de Dieu. Au premier siècle, il y avait une division entre les juifs et les païens. Nous créons des divisions pour des raisons politiques. Les chrétiens se séparent en fonction de la race ou du statut économique. Nous créons même des séparations spirituelles avec les dons spirituels ou les "secondes bénédictions". L'effusion de l'Esprit sur toute chair montre que rien de tout cela ne peut subsister. Notre nature humaine divise, mais toute forme de discrimination est contraire à l'Évangile.


3. Les disciples n'ont rien eu à faire d'extraordinaire. Dieu leur a donné des langues pour parler. Auparavant, les disciples avaient obéi à Jésus en restant à Jérusalem. Ils sont restés assidus à la prière (Actes 1:14). Puis Dieu s'est servi d'eux. Nous devons prier et chercher à obéir à Dieu dans toute la vie. Actes 2.41-47 montre que Dieu se sert d'une communauté qui se consacre à l'enseignement des apôtres, à la prière, à la communion et à la fraternité. Dieu utilise l'Église pour témoigner auprès de tous les peuples.


4. Le texte se termine par deux réponses. Lorsque Jésus enseignait en paraboles, il y avait deux réponses. Certains posaient des questions. D'autres sont partis. Avec le parler en langues, certains pensent qu'ils sont ivres, et d'autres se demandent ce que tout cela signifie. Nous ne pouvons pas expliquer pourquoi l'Esprit attire certains et pas d'autres. D'un point de vue humain, l'exploration de Jésus confronte toujours nos péchés. Jésus est la lumière. Il expose les ténèbres qui sont en nous. Parfois, nous ne supportons pas d'être découverts pour ce que nous sommes. Parfois, nous ne sommes pas prêts à faire face à notre propre péché. Les bien-pensants ne veulent rien avoir à faire avec Jésus. De la même manière que les gens ont ridiculisé les disciples, les gens penseront que la foi en Christ en 2023 est risible. Le Saint-Esprit est le plus grand évangélisateur. Ceux qui se moquaient ont entendu la prédication inspirée par le Saint-Esprit de l'acte puissant de Dieu, la résurrection de Jésus. Ils se sont encore moqués. Certains cœurs resteront endurcis.


Conclusion

La Pentecôte marque le début d'une nouvelle ère dans l'histoire rédemptrice de Dieu. C'est notre ère. Nous sommes les témoins du Christ ressuscité. Nous témoignons du royaume de Dieu. Nous témoignons que Dieu a vaincu la mort. Ce royaume réunit toutes sortes de personnes de toutes sortes d'endroits. L'un des plus grands défis est de lire un texte comme celui-ci et de se demander pourquoi nous ne vivons pas de telles choses. Nous avons des membres de notre famille que nous aimerions voir devenir croyants. Il s'agit peut-être de collègues, d'amis ou d'un conjoint. Nous avons besoin de repenser. Greg Boyd a publié un livre intitulé "Lettres à un sceptique". Il s'agit d'un dialogue entre Greg et son père athée. Ce dernier est devenu chrétien à l'âge de 74 ans. Nous n'avons pas besoin de livres ou d'Internet pour entendre parler de l'œuvre de Dieu. Si nous écoutons les témoignages des membres de notre église, nous verrons que Dieu a accompli un miracle dans la vie de chacun. C'est un miracle chaque fois qu'il fait naître quelqu'un à nouveau. Notre église existe parce que l'église de Dieu a témoigné. Certains ont eu des parents croyants qui nous ont élevés dans les voies du Seigneur. Cela fait partie de la grande mission. D'autres se sont liés d'amitié avec des chrétiens, ce qui a donné lieu à des conversations. D'autres ont commencé à lire la Bible ou à fréquenter l'église et ont rencontré le Dieu vivant. En tant que disciples de Jésus, notre tâche est d'être intentionnels dans notre foi. Faites de cette communauté une communauté vivante. Organisez des repas. Faites savoir aux gens que vous croyez en Jésus. Prenez le risque que l'on se moque de vous. Certains se demanderont peut-être ce que tout cela signifie.


[1] James M. Hamilton, "He Is with You and He Will Be in You : The Spirit, the Believer, and the Glorification of Jesus" (Thèse, Southern Baptist Theological Seminary, 2003), 205.

[2] L. Scott Kellum, Acts, Exegetical Guide to the Greek New Testament (Nashville, TN : Broadman & Holman, à paraître). Actes 2:9-11.


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