20 April 2025 -- Jesus Inaugurates the New Creation
- Daniel Brink
- Apr 24
- 22 min read
Julian Bacon
Jesus Inaugurates the New Creation
Jesus inaugurates the New Creation at his resurrection (John 20:19-23; 1 Corinthians 15:20-23; Colossians 1:15-20)
As part of the New Creation, we live differently.
We were raised with Christ so we no longer live to sin. (Romans 6:1-14)
We were made alive with Christ for good works. (Ephesians 1:18-2:10)
We are New Creations and ambassadors of peace. (2 Corinthians 5:17-20)
We all bring our life experiences into our Christian experience. I grew up in a somewhat dysfunctional home. I enjoyed a lot of good things the world has to offer. Yet, my general posture towards life and the world was negative. When I started attending a church that was far from perfect, according to my standards it felt perfect. I found that the way spouses interacted with each other was nothing like what I knew growing up. The way parents interacted with their adult children made me realize what I had been missing out on. As a non-Christian, I witnessed the power of God's redeeming work, among his redeemed people. When I later became a Christian in this church, I experienced real change. I was becoming more like the people of this church. Some changes were immediate, some slower, and still today, God is still working in this sinner. One of the undeniable aspects of my Christian experience, was God's power to change me. Because of my experience, my focus has been more on the here and now of the Christian life rather than the life to come.
Others have a very different experience than mine. Some who grew up in the church. For some that was positive. Others view their Christian upbringing negatively. It may have been that their Christian family culture was not very grace-based. Or perhaps they attended a church that was more worldly than godly. When the Christianity we experience is flawed, we may feel our only hope left is in the afterlife. The resurrection of Jesus speaks both to the here and now of the Christian life and our Hope in eternity.
At Easter, we celebrate the resurrection of Jesus. Jesus, the Son of God became a human being. He fulfilled the Old Testament prophecies about the Messiah. He came to save his people from their sins. On Good Friday, he died the sinners death so that sinners who believe in him would have eternal life, the forgiveness of sins. On Resurrection Sunday, Christ rose from the grave. Our sins deserve death. Christ’s resurrection means that the payment for sin was paid in full. Jesus did not have to stay dead. The resurrection confirms that Jesus’ death successfully paid for sin. If it had not, he would still be dead! This is why the resurrection of Christ is so important. The whole Christian faith hinges on the resurrection. If Christ was not physically raised, Christianity is a lie. If Christ did rise from the grave everything changes. The Bible teaches that the resurrection of Jesus applies both to our present and to our future. Because of Jesus' resurrection, we live in a new world and live differently. The resurrection of Jesus also offers us hope of our future resurrection.
In this message, I want to focus on the importance of the resurrection for today. It is right to focus on the things to come. It is good to have hope in life after the grave (John 11:25), But, if we summarize the Easter message to, Jesus is risen, therefore we too shall be raised, there is a lot missing. Tom Wright makes the following point. In the Gospels, the resurrection narratives never mention the future hope. In the Gospels, the primary focus is that the resurrection changes everything so we need to go and tell the whole world!
I'm going to argue that the resurrection of Jesus changes how we must live by doing two things. First, I will show that Jesus inaugurated a new world order at his resurrection. Jesus inaugurated the New Creation, so we live in a new era. Second, I will show three texts that connect Jesus' resurrection to Christian living.
1 -- Jesus inaugurates the New Creation at his resurrection (John 20:19-23; 1 Corinthians 15:20-23; Col 1:15-20)
The first creation in Gen 1-2 was marked by peace. There was peace between Man and his Creator. There was peace between the Man and the Woman, so our fellow human beings. There was no fear or shame, so we can say Man even enjoyed inner peace as well. With sin came hostility, alienation, rupture in all spheres of life. As the Old Testament prophets look forward to a New Creation it was marked by peace. Isa 65:25 reads, “The wolf and the lamb shall graze together; the lion shall eat straw like the ox, and dust shall be the serpent’s food. They shall not hurt or destroy in all my holy mountain,’ says the Lord.” Ezekiel 37:26 speaks about a “covenant of peace”. The resurrection of Christ is connected with this New Creation peace.
First, John 20:19-23 teaches that Jesus inaugurated the New Creation at his resurrection.
John's Gospel begins with Jesus as the agent of creation in John 1. John ends by showing Jesus is the agent of New Creation in John 20.
John 1 echoes Genesis 1-2. "In the beginning God" becomes, in the beginning was "the Word." John 1 has the themes of creation, life, light, darkness, and God dwelling with man. In John 1, Jesus is the agent of creation.
John 20:19-23 presents Jesus as the one bringing about New Creation. In John 20, Mary Magdalene saw the stone had been taken away from Jesus' tomb (20:1). By the tomb she sees Jesus, whom she thinks is a Gardener (John 20:15). John 20:19 emphasizes that it is the first day of the week. Jesus said twice in John 20:19 and 21, "Peace be with you." He says, "As the Father has sent me, even so I am sending you." In John 20:22, he "breathed on them and said to them, "Receive the Holy Spirit. 23 If you forgive the sins of any they are forgiven them, if you withhold forgiveness from any, it is withheld."
John 20 presents the new creation through Jesus with: a new first day, a new gardener, the proclamation of peace and the forgiveness of sins, and God breathing the Holy Spirit on his people for new life.
1 Cor 15:20-23 also teaches that Jesus’ resurrection began the new Creation.
This text makes this point a more directly. 1 Cor 15:20-23 reads, "20But in fact Christ has been raised from the dead, the first fruits of those who have fallen asleep. 21For as by a man came death, by a man has come also the resurrection of the dead. 22For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive. 23But each in his own order: Christ the firstfruits, then at his coming those who belong to Christ." Jesus inaugurates the New Creation by being the first to be resurrected. Adam was the father of all in the First Creation. Jesus is the New Adam in the New Creation.
Col 1:15-20 repeats similar themes.
Col 1:15-17 talk of Jesus as the agent of Creation, “He is the image of the invisible God, the firstborn of all creation. 16For by him all things were created, in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones or dominions or rulers or authorities—all things were created through him and for him. 17And he is before all things, and in him all things hold together.”
Then, Col 18-20 offers in parallel, Christ’s role in the New Creation, “18And he is the head of the body, the church. He is the beginning, the firstborn from the dead, that in everything he might be preeminent. 19For in him all the fullness of God was pleased to dwell, 20and through him to reconcile to himself all things, whether on earth or in heaven, making peace by the blood of his cross.”
Like in the Gospel of John, Jesus is presented as creator and author of the New Creation. Christ's work on the cross, his resurrection announces peace and reconciliation. This peace re-initiates Eden. Christ offers us peace with God. This is for us to enjoy today.
The take away of this first point is that if you are a Christian, you are already part of God’s new creation in Christ.
If we are part of a New World Order, we must know it and live in light of this New Order.
A Japanese soldier, Hiroo Onoda is famous for continuing to fight World War 2, 29 years after the war had ended. His story is one of survival, discipline, and duty. It is also a tragic story of a man who fought for nothing. He was stationed on Lubang Island in the Philippines in 1944, as an intelligence officer. He was taught to gather intelligence, sabotage enemy operations and never surrender. Japan surrendered in Aug 1945, but Onoda was not made aware of this. With his men, he continued to carry out sabotage missions. He believed that reports of Japan's defeat was just enemy propaganda to trick them into surrendering. Over the years, leaflets, newspapers, and even direct messages from Japanese officials were dropped into the jungle, urging them to surrender. Some of these leaflets contained messages from family members, yet Onoda dismissed them as psychological warfare tactics used by the enemy. It was only in March 9, 1974, that Japan sent his former commanding officer to let him know to surrender. Onoda finally surrendered, still wearing his Imperial Japanese Army uniform.
In light of what Jesus has done, inaugurating the new creation, we must live differently. If we do not, we are like Onoda. We are missing out on the enjoyment of peace that God has for us.
2 -- Connecting the resurrection to Christian living:
Repentance of sin (Rom 6:1-14), good works (Eph 1:18-2:10), and evangelism (2 Cor 5:17)
First, Rom 6:1-14 connects the resurrection with turning away from sin.
Romans 6 speaks of our union with Christ in his death and resurrection. According to Rom 6:4, if we are united with Christ in his resurrection, we should walk in the newness of life. Rom 6:6 teaches the quality of our new lives. Christians are no longer enslaved to sin. Then Rom 6:12-13 applies this, "Let not sin therefore reign in your mortal body, to make you obey its passions. 13 Do not present your members to sin as instruments for unrighteousness, but present yourselves to God as those who have been brought from death to life, and your members to God as instruments for righteousness." Rom 6:6 declares that we are no longer slaves of sin. Rom 6:12, and 13 then teach us to live out this reality. Christ's resurrection gives us a new identity. Our identity is one who has died to the dominion of sin. We will continue to sin, and every time we do we are defying our Christian identity. We are living like old creation, not part the new.
Sinclair Ferguson says, "to go on living in sin would be ... a contradiction of who I really am ... I would be forgetting what it means to be in Christ. ... If I’m a believer, ... I’m no longer a citizen of the kingdom where sin reigns both over me and in me. I’m a member of a new kingdom, I have a new family, a new citizenship, a new identity altogether.” We are such forgetful creatures. We need the Word, Prayer, sacraments, we need each other.
Let us all encourage one another and remind one another to live according to our new true identity as people of the risen King.
The second application is from Eph 1:18-2:10, good works.
Eph 1:18-23 connect Christ's resurrection with his ascension to rule at the Father's right hand. Eph 2:1-3 speaks of human existence as death before God's gracious intervention in our lives. We were dead in our sins. Eph 2:4 transitions to God's work in us. Eph 2:5 speaks of God making us alive together with Christ. Eph 2:10 says we were "created in Christ Jesus for good works, which God prepared for us." This text describes Christian conversion as a resurrection. (c.f. John 5:24). It is a union in Christ’s resurrection intended to lead to good works.
This is how good works relate to the New Creation. Good works are works that bridge the gap between the world we live in and the New Creation. These good works announce the kingdom of God. Feeding the hungry is good because it announces there will be now hunger in the New Creation. Being a peace-maker among family or friends announces the peace that there'll be in the new heavens and new earth. In any situation, in any job, in any relationship cultivating peace and harmony announces the New Creation has come. Our good works announce the new creation Jesus inaugurated at his resurrection.
The third application of the resurrection comes from 2 Cor 5:17.
It is the most explicit concerning the impact of Christ's resurrection on us. It reads, "If anyone is in Christ, he is a new creation. The old has passed away; behold, the new has come." We are new creation. There is still more to come, like receiving new bodies (Phil 3:21), but we are already part of the New Creation.
2 Cor 5:18 explains that new creation was achieved through Christ's atoning work. If we think of the original creation being marked by peace before sin. Then New Creation is a renewed peace. If we are new creation we have a peace-making and peace-keeping calling. According to 2 Cor 5:19, "In Christ God was reconciling the world to himself, not counting their trespasses against them, and entrusting to us the message of reconciliation. V.20 We are ambassadors for Christ, we implore, "be reconciled to God." Christ's resurrection brings new creation, a new peace. As New Creation, we are at peace with God, and we propagate peace with the gospel, the message of peace. The gospel is the message of peace we share that more people would find peace with God. Jesus died to bring peace, to bring forgiveness to sinners like us.
As people turn from sin and believe in Jesus, they enjoy peace, the forgiveness of sins. The forgiveness of sins is guaranteed by Christ's death and resurrection. In addition to speaking peace, as much as it depends on us, we must be at peace with all people.
In this second point, we see the implication of Jesus' resurrection for us today. They were repentance from sin (Rom 6:1-14), good works (Eph 1:18-2:10), and evangelism (2 Cor 5:17).
Conclusion
The Easter message speaks to the past, present and future. The resurrection of Christ is a historical event in the past. Its impact is cosmological. He began the new creation. He was the firstborn from the dead. Now, in the present we are New Creation in Christ. In the midst of the deepest kinds of suffering, we can be a hopeful people. Christ’s resurrection is a foretaste of what is still to come. The historic event of the resurrection, our present identity of people of the risen king, and our hope in the future have to change our lives today.
This is a quote by NT Wright on Easter. "
[Easter] is about the real Jesus coming out of the real tomb and getting God’s real new creation under way. But my biggest problem starts on Easter Monday. I regard it as absurd and unjustifiable that we should spend forty days keeping Lent, pondering what it means, preaching about self-denial, being at least a little gloomy, and then bringing it all to a peak with Holy Week, which in turn climaxes in Maundy Thursday and Good Friday…and then, after a rather odd Holy Saturday, we have a single day of celebration. …Easter week itself ought not to be the time when all the clergy sigh with relief and go on holiday. It ought to be an eight-day festival, with champagne served after morning prayer or even before, with lots of alleluias and extra hymns and spectacular anthems. Is it any wonder people find it hard to believe in the resurrection of Jesus if we don’t throw our hats in the air? Is it any wonder we find it hard to live the resurrection if we don’t do it exuberantly in our liturgies? Is it any wonder the world doesn’t take much notice if Easter is celebrated as simply the one-day happy ending tacked on to forty days of fasting and gloom? Take Christmas away, and in biblical terms you lose two chapters at the front of Matthew and Luke, nothing else. Take Easter away, and you don’t have a New Testament; you don’t have a Christianity; as Paul says, you are still in your sins… …if Lent is a time to give things up, Easter ought to be a time to take things up.
We drew three possible applications of Easter. We embrace our new identity as dead to sin and alive in Christ. We walk in the good works God has prepared for us. As new creation, bring new creation peace and harmony with the Gospel, the message of reconciliation.
Par sa résurrection, Jésus inaugure la Nouvelle Création
Nous apportons tous nos expériences de vie dans notre expérience chrétienne. J'ai grandi dans un foyer quelque peu dysfonctionnel. J'ai apprécié beaucoup de bonnes choses que le monde a à offrir. Pourtant, ma position générale envers la vie et le monde était négative. Quand j'ai commencé à fréquenter une église qui était loin d'être parfaite, selon mes normes, c'était parfait. J'ai constaté que la façon dont les conjoints interagissaient n'avait rien à voir avec ce que je connaissais en grandissant. La façon dont les parents interagissaient avec leurs enfants adultes m'a fait réaliser ce que j'avais manqué. En tant que non-chrétien, j'ai été témoin de la puissance de l'œuvre rédemptrice de Dieu, parmi son peuple racheté. Quand je suis devenu chrétien dans cette église, j'ai fait l'expérience d'un réel changement. Je devenais de plus en plus comme cette église. Certains changements ont été immédiats, d'autres plus lents, et encore aujourd'hui, Dieu est toujours à l'œuvre dans ce pécheur. L'un des aspects indéniables de mon expérience chrétienne était la puissance de Dieu pour me changer. En raison de mon expérience, je me suis davantage concentré sur l'ici et maintenant de la vie chrétienne plutôt que sur la vie à venir.
D'autres ont une expérience très différente de la mienne. Certains qui ont grandi dans l'église voient leur éducation chrétienne de manière négative. Il se peut que leur culture familiale chrétienne n'était pas très basée sur la grâce. Ou peut-être fréquentaient-ils une église qui était plus mondaine que pieuse. Lorsque le christianisme dont nous faisons l'expérience est imparfait, nous pouvons penser que notre seul espoir est dans l'au-delà. La résurrection de Jésus s'adresse à la fois à l'ici et maintenant de la vie chrétienne et à notre espérance dans l'éternité.
À Pâques, nous célébrons la résurrection de Jésus. Jésus, le Fils de Dieu, s'est fait homme à Noël. Il a accompli les prophéties de l'Ancien Testament à son sujet. Il est venu pour sauver son peuple de ses péchés. Le Vendredi Saint, il est mort les pécheurs afin que les pécheurs qui croient en lui aient la vie éternelle, le pardon des péchés. Le dimanche de la Résurrection, le Christ est ressuscité du tombeau. Nos péchés méritent la mort. La résurrection du Christ signifie que le paiement du péché a été payé en totalité. Jésus n'avait pas à rester mort. La résurrection confirme que la mort de Jésus a réussi à payer le péché. S'il ne l'avait pas fait, il serait toujours mort ! C'est pourquoi la résurrection du Christ est si importante.
Toute la foi chrétienne repose sur la résurrection. Si le Christ n'a pas été ressuscité physiquement, le christianisme est un mensonge. Si le Christ est ressuscité du tombeau, tout change.
La Bible enseigne que la résurrection de Jésus s'applique à la fois à notre présent et à notre avenir. Grâce à la résurrection de Jésus, nous vivons dans un monde nouveau et vivons différemment. La résurrection de Jésus nous offre aussi l'espérance de notre résurrection future.
Dans ce message, je veux me concentrer sur l'importance de la résurrection pour aujourd'hui. Il est juste de se concentrer sur les choses à venir. Il est bon d'avoir de l'espérance dans la vie après la tombe (Jean 11:25), Mais, si nous résumons le message de Pâques à : Jésus est ressuscité, donc nous aussi nous ressusciterons, il manque beaucoup de choses. Tom Wright fait le point suivant. Dans les Évangiles, les récits de la résurrection ne mentionnent jamais l'espérance future. Dans les Évangiles, l'objectif principal est que la résurrection change tout, nous devons donc aller le dire au monde entier ![i]
Je vais soutenir que la résurrection de Jésus change la façon dont nous devons vivre en faisant deux choses. Tout d'abord, je montrerai que Jésus a inauguré un nouvel ordre mondial à sa résurrection. Jésus a inauguré la Nouvelle-Création, nous vivons donc dans une ère nouvelle. Deuxièmement, je montrerai trois textes qui relient la résurrection de Jésus à la vie chrétienne.
Tout d'abord, nous voyons que Jésus inaugure la Nouvelle-Création lors de sa résurrection dans Jean 20:19-23 ; 1 Corinthiens 15:20-23 ; Col 1:15-20
La première création en Genèse 1-2 a été marquée par la paix. Il y avait la paix entre l'homme et son Créateur. Il y avait la paix entre l'Homme et la Femme, donc nos semblables. Il n'y avait ni peur ni honte, donc nous pouvons dire que l'homme jouissait même de la paix intérieure.
Avec le péché sont venues l'hostilité, l'aliénation, la rupture dans toutes les sphères de la vie. Alors que les prophètes de l'Ancien Testament attendaient avec impatience une nouvelle création, celle-ci a été marquée par la paix. Ésaïe 65:25 dit : « Le loup et l'agneau paîtront ensemble ; Le lion mangera de la paille comme le bœuf, et la poussière sera la nourriture du serpent. Ils ne feront ni mal ni destruction dans toute ma montagne sainte, dit le Seigneur.
Ézéchiel 37:26 parle d'une « alliance de paix ». La résurrection du Christ est liée à cette paix de la Nouvelle-Création.
Tout d'abord, Jean 20:19-23 enseigne que Jésus a inauguré la Nouvelle-Création lors de sa résurrection.
L'Évangile de Jean commence avec Jésus en tant qu'agent de la création dans Jean 1. Jean termine en montrant que Jésus est l'agent de la Nouvelle Création dans Jean 20.
Jean 1 fait écho à Genèse 1-2. « Au commencement, Dieu » devient, au commencement était « le Verbe ». Jean 1 a les thèmes de la création, de la vie, de la lumière, des ténèbres et de Dieu habitant avec l'homme. Dans Jean 1, Jésus est l'agent de la création.
Jean 20:19-23 présente Jésus comme celui qui apporte la Nouvelle Création. Dans Jean 20, Marie-Madeleine a vu que la pierre avait été enlevée du tombeau de Jésus (20:1). Près du tombeau, elle voit Jésus, qu'elle pense être un Jardinier (Jean 20:15). Jean 20:19 souligne que c'est le premier jour de la semaine. Jésus a dit deux fois dans Jean 20:19 et 21 : « La paix soit avec vous. » Il dit : « Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. » Dans Jean 20:22, il « souffla sur eux et leur dit : Recevez l'Esprit Saint. 23 Si vous pardonnez les péchés à quelqu'un, il lui est pardonné, si vous refusez le pardon à quelqu'un, il vous sera refusé.
Jean 20 présente la nouvelle création à travers Jésus avec : un nouveau premier jour, un nouveau jardinier, l'annonce de la paix et le pardon des péchés, et Dieu soufflant l'Esprit Saint sur son peuple pour une vie nouvelle.[ii]
1 Corinthiens 15:20-23 enseigne également que la résurrection de Jésus a commencé la nouvelle création.
Ce texte rend ce point plus direct. 1 Corinthiens 15:20-23 dit : « 20Mais Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis. 21Car, comme par un homme est venue la mort, par un homme est venue aussi la résurrection des morts. 22Car, comme tous meurent en Adam, de même tous revivront en Christ. 23Mais chacun dans son ordre : le Christ les prémices, puis, à son avènement, ceux qui sont à Christ. Jésus inaugure la Nouvelle-Création en étant le premier à être ressuscité. Adam était le père de tous dans la Première Création. Jésus est le Nouvel Adam dans la Nouvelle Création.
Col 1:15-20 répète des thèmes similaires.
Col 1:15-17 parlent de Jésus comme l'agent de la création : « Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. 16Car c'est par lui que toutes choses ont été créées, dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, trônes, dominations, princes ou autorités, tout a été créé par lui et pour lui. 17Et il est avant tout, et en lui toutes choses subsistent.
Ensuite, Col 18-20 propose en parallèle le rôle du Christ dans la Nouvelle-Création : « 18Et il est la tête du corps, de l'Église. Il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin qu'en tout il soit prééminent. 19Car c'est en lui qu'habitait toute la plénitude de Dieu, 20et par lui de réconcilier avec lui toutes choses, soit sur la terre, soit dans les cieux, en faisant la paix par le sang de sa croix.
Comme dans l'Évangile de Jean, Jésus est présenté comme créateur et auteur de la Nouvelle Création. L'œuvre du Christ sur la croix, sa résurrection annonce la paix et la réconciliation.[iii] Cette paix relance l'Eden. Le Christ nous offre la paix avec Dieu. C'est à nous d'en profiter aujourd'hui.
Ce qu'il faut retenir de ce premier point, c'est que si vous êtes chrétien, vous faites déjà partie de la nouvelle création de Dieu.
Si nous faisons partie d'un Nouvel Ordre Mondial, nous devons le connaître et vivre à la lumière de ce Nouvel Ordre.
Soldat japonais, Hiroo Onoda est célèbre pour avoir continué à combattre pendant la Seconde Guerre mondiale, 29 ans après la fin de la guerre. Son histoire est une histoire de survie, de discipline et de devoir. C'est aussi l'histoire tragique d'un homme qui s'est battu pour rien. Il a été stationné sur l'île de Lubang aux Philippines en 1944, en tant qu'officier de renseignement. On lui a appris à recueillir des renseignements, à saboter les opérations ennemies et à ne jamais se rendre. Le Japon capitula en août 1945, mais Onoda n'en fut pas informé. Avec ses hommes, il continue à mener des missions de sabotage. Il croyait que les rapports sur la défaite du Japon n'étaient que de la propagande ennemie pour les inciter à se rendre. Au fil des ans, des tracts, des journaux et même des messages directs de responsables japonais ont été largués dans la jungle, les exhortant à se rendre. Certains de ces tracts contenaient des messages de membres de la famille, mais Onoda les a rejetés comme des tactiques de guerre psychologique utilisées par l'ennemi. Ce n'est que le 9 mars 1974 que le Japon a envoyé son ancien commandant pour lui faire savoir qu'il devait se rendre. Onoda finit par se rendre, toujours vêtu de son uniforme de l'armée impériale japonaise, portant son fusil et saluant le drapeau japonais. À la lumière de ce que Jésus a fait, inaugurant la nouvelle création, nous devons vivre différemment. Si nous ne le faisons pas, nous sommes comme Onoda. Nous manquons de la jouissance de la paix.[iv]
Deuxièmement, nous examinons les textes qui relient la résurrection à la vie chrétienne. Nous examinerons la repentance du péché (Romains 6:1-14), les bonnes œuvres (Éphésiens 1:18-2:10) et l'évangélisation (2 Corinthiens 5:17).
Tout d'abord, Romains 6:1-14 relie la résurrection au fait de se détourner du péché.
Romains 6 parle de notre union avec le Christ dans sa mort et sa résurrection. Selon Rm 6, 4, si nous sommes unis au Christ dans sa résurrection, nous devons marcher dans la nouveauté de la vie. Romains 6:6 enseigne la qualité de notre nouvelle vie. Les chrétiens ne sont plus esclaves du péché. Puis Romains 6:12-13 applique ceci : « Que le péché ne règne donc pas dans ton corps mortel, pour te faire obéir à ses passions. 13 Ne présentez pas vos membres au péché comme des instruments pour commettre l'iniquité, mais présentez-vous à Dieu comme ceux qui ont été ramenés de la mort à la vie, et vos membres à Dieu comme des instruments de justice.
Romains 6:6 déclare que nous ne sommes plus esclaves du péché. Romains 6:12 et 13 nous enseignent ensuite à vivre cette réalité. La résurrection du Christ nous donne une nouvelle identité. Notre identité est celle de quelqu'un qui est mort à la domination du péché. Nous continuerons à pécher, mais chaque fois que nous le faisons, nous défions notre identité chrétienne. Nous vivons comme une vieille création, et non comme une partie du nouveau. Sinclair Ferguson dit : « Continuer à vivre dans le péché serait... une contradiction de qui je suis vraiment. ... J'oublierais ce que signifie être en Christ. Si je suis croyant, ... Je ne suis plus un citoyen du royaume où le péché règne à la fois sur moi et en moi. Je suis membre d'un nouveau royaume, j'ai une nouvelle famille, une nouvelle citoyenneté, une toute nouvelle identité.[v] Nous sommes des créatures si oublieuses. Encourageons-nous tous les uns les autres et rappelons-nous les uns aux autres de vivre selon notre nouveau vrai moi en tant que peuple du Roi ressuscité.
La deuxième application est tirée d'Éphésiens 1:18-2:10, bonnes œuvres.
Éphésiens 1:18-23 relie la résurrection du Christ à son règne à la droite du Père. Éphésiens 2:1-3 parle de l'existence humaine comme de la mort devant l'intervention gracieuse de Dieu dans nos vies. Nous étions morts dans nos péchés. Éphésiens 2:4 passe à l'œuvre de Dieu en nous. Éphésiens 2:5 parle de Dieu qui nous rend vivants ensemble avec Christ. Éphésiens 2:10 dit que nous avons été « créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres que Dieu a préparées pour nous ».
Ce texte relie la résurrection du Christ à nos bonnes œuvres. C'est ainsi que les bonnes œuvres se rapportent à la Nouvelle Création.
Les bonnes œuvres sont des œuvres qui comblent le fossé entre le monde dans lequel nous vivons et la Nouvelle Création. Ces bonnes œuvres annoncent le royaume de Dieu. Nourrir ceux qui ont faim est bon parce que cela annonce qu'il y aura maintenant la faim. Être un artisan de paix parmi la famille ou les amis annonce la paix qu'il y aura dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Nos bonnes œuvres annoncent la nouvelle création que Jésus a inaugurée lors de sa résurrection.
La troisième application de la résurrection vient de 2 Corinthiens 5:17.
C'est la plus explicite concernant la résurrection du Christ sur nous. On peut y lire : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création. L'ancien est passé ; voici, le nouveau est venu. Nous sommes une nouvelle création. Il y a encore plus à venir, comme recevoir de nouveaux corps (Ph 3:21), mais nous faisons déjà partie de la Nouvelle Création.
2 Corinthiens 5:18 explique que la nouvelle création a été réalisée grâce à l'œuvre expiatoire du Christ. Si nous pensons à la création originelle marquée par la paix avant le péché. Alors, la Nouvelle Création est une paix renouvelée. Si nous sommes une nouvelle création, nous avons une vocation à faire et à maintenir la paix.
Selon 2 Co 5, 19 : « Dans le Christ, Dieu réconciliait le monde avec lui-même, ne tenant pas compte de leurs offenses, et nous confiant le message de la réconciliation. V.20 Nous sommes des ambassadeurs du Christ, nous implorons, « laissez-vous réconcilier avec Dieu ». La résurrection du Christ apporte une nouvelle création, une paix nouvelle. En tant que Nouvelle Création, nous sommes en paix avec Dieu, et nous propageons la paix avec l'évangile, le message de paix. L'Évangile est le message de paix que nous partageons et qui dit que plus de gens trouveraient la paix avec Dieu. Lorsque les gens se détournent du péché et croient en Jésus, ils jouissent de la paix, du pardon des péchés. Le pardon des péchés est garanti par la mort et la résurrection du Christ. En plus de parler de paix, même si cela dépend de nous, nous devons être en paix avec tout le monde.
Dans ce deuxième point, nous voyons l'implication de la résurrection de Jésus pour nous aujourd'hui. Il s'agissait de la repentance du péché (Romains 6:1-14), des bonnes œuvres (Éphésiens 1:18-2:10) et de l'évangélisation (2 Corinthiens 5:17).
Conclusion
Le message de Pâques parle du passé, du présent et de l'avenir. La résurrection du Christ est un événement historique du passé. Son impact est cosmologique. Il a commencé la nouvelle création. Il était le premier-né d'entre les morts. Maintenant, dans le présent, nous sommes la Nouvelle Création en Christ. Au milieu des souffrances les plus profondes, nous pouvons être un peuple plein d'espoir. La résurrection du Christ est un avant-goût de ce qui est encore à venir. L'événement historique de la résurrection, notre identité actuelle de peuple du roi ressuscité et notre espérance en l'avenir doivent changer nos vies aujourd'hui.
Ceci est une citation de NT Wright à Pâques.
« [Pâques] parle du vrai Jésus sortant du vrai tombeau et mettant en route la véritable nouvelle création de Dieu. Mais mon plus gros problème commence le lundi de Pâques. Je considère qu'il est absurde et injustifiable que nous passions quarante jours à observer le Carême, à réfléchir à ce qu'il signifie, à prêcher sur l'abnégation, à être au moins un peu sombre, puis à amener tout cela à son apogée avec la Semaine Sainte, qui à son tour culmine le Jeudi Saint et le Vendredi Saint... et puis, après un samedi saint plutôt étrange, nous avons une seule journée de célébration. … La semaine de Pâques elle-même ne devrait pas être le moment où tout le clergé soupire de soulagement et part en vacances. Ce devrait être un festival de huit jours, avec du champagne servi après la prière du matin ou même avant, avec beaucoup d'alléluias et d'hymnes supplémentaires et des hymnes spectaculaires. Faut-il s'étonner que les gens aient du mal à croire en la résurrection de Jésus si nous ne jetons pas nos chapeaux en l'air ? Faut-il s'étonner que nous ayons du mal à vivre la résurrection si nous ne le faisons pas avec exubérance dans nos liturgies ? Faut-il s'étonner que le monde ne fasse pas très attention si Pâques est célébrée comme une simple fin heureuse d'un jour ajoutée à quarante jours de jeûne et de tristesse ? Enlevez Noël et, en termes bibliques, vous perdez deux chapitres devant Matthieu et Luc, rien d'autre. Enlevez Pâques, et vous n'avez pas de Nouveau Testament ; vous n'avez pas de christianisme ; comme le dit Paul, vous êtes toujours dans vos péchés... ... si le Carême est un moment pour renoncer à des choses, Pâques devrait être un temps pour reprendre les choses.[vi]
Nous avons dessiné trois applications possibles de Pâques. Nous embrassons notre nouvelle identité en tant que morts au péché et vivants en Christ. Nous marchons dans les bonnes œuvres que Dieu a préparées pour nous. En tant que nouvelle création, apportez la paix de la nouvelle création avec l'Évangile, le message de la réconciliation.
[iii] Greg Beale écrit : « Lors de la consommation, le Christ apportera l'harmonie de toutes choses dans la nouvelle et éternelle création, après avoir jugé de manière décisive le mal et l'avoir mis à sa place juridique. » Beale, Colossiens, 111.
[iv] https://scientificorigin.com/hiroo-onoda-the-soldier-who-kept-fighting-world-war-ii-for-29-years
[v] (https://learn.ligonier.org/podcasts/things-unseen-with-sinclair-ferguson/dead-to-sins-dominion).
[vi] NT Wright, surpris par l'espoir
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