29 June 2025 -- The Limits of God's Blessing

Genesis 19

Julian Bacon

Series: Abraham (Genesis 12-25)

Traduction Française

The Limits of God's Blessing

Genesis 19

1. Sin: Righteous Lot and the Sin of Sodom  (Genesis 19:1-9)

2. Salvation through Judgment  (Genesis 19:10-29)

3. Sin after Salvation - Our ongoing sin and God's faithfulness

    (Genesis 19:30-36)

There is an expression: “Hell Fire and Brimstone.” This expression generally refers to a preaching style that places God’s judgment at the center of a message to convince people to repent from their sins and to turn to God. The expression comes from the old KJV of Gen 19:24. Is "Hell Fire and Brimstone" good or bad? Judgment is a consistent theme of the Bible. When we ignore it, we leave Biblical Christianity. This morning, we will be a Hell-Fire-Brimstone kind of church, because it is in our text. If you don’t come back, it was an honor to worship with you. If you do come back wanting more, you may be disappointed, we are not Hell-Fire-Brimstone every week!

Approach

Before getting to the text, I want to highlight two complexities with a text like this and my approach.

First, it is complex because the theme of judgment is not popular. Judgment is good and reflects God's perfect being. Even God has complex emotions on judgment. The accounts of the flood and the end of Jonah reveal God is deeply grieved by judgment. It is good for us to feel this tension.

The second complexity with this text is that the destruction of Sodom and Gomorrah is a famous story. This means we many have preconceived ideas about this text. Sometimes when we are familiar with a story we become less open to what the Bible actually teaches.  

This is going to be my approach. My primary goal is the author’s intention. To get to the author's intent, we study the text in all its appropriate contexts, which are the whole Bible, Genesis, and the Abraham account. Approaching the text this way helps to study the Bible rather than impose our ideas on the text.

The largest context is the Bible. The word “Sodom” appears 9 times in the NT. Each time, it is used to teach a lesson in the present. Both 2 Pet 2:6 and Jude 1:7 teach that the judgment of Sodom and Gomorrah offer us an example of the final judgment on the ungodly.[i]

If the authors of the NT, and Jesus himself view judgment of Sodom and Gomorrah as having lessons for us in the present, we need to arrive there as well. If we think about Sodom and Gomorrah as judgment a long time ago, or for a narrow group of sinners, we are reading it the wrong way. This text is for us and our spiritual formation.

The second context is the book of Genesis. The themes of Gen 1-11 keep repeating in the Abraham account. Since Genesis 16 had a lot of Genesis 3 and 4, Genesis 17-19 has a lot of Noah and flood language. Lot and Noah have similarities.

In the context of the Abraham narrative, this is the final Lot episode. In Genesis 12, Abram had to leave everything behind, but he did not. He brough Lot, his nephew. As long as Abraham does not have a son and Lot remains in the picture, we could wonder if Lot would be Abraham’s heir. Gen 16-17 make it clear Abram will have his own child. Genesis 18-19 confirms once and for all that Lot is out of the picture. Also in the context of the Abraham narratives, this episodes shows development in Abraham's character. Genesis 18-19 presents him as the agent of blessing who intercedes for the Nations. 

Outline

Genesis 19 presents the basics of the Christian message. God wants to bless the world, but sin is a big problem. We will look at Sin, Salvation through Judgment, and Sin after Salvation. The account of Sodom and Gomorrah is about God's sovereign and generous grace to us sinners.

1 -- Sin: Righteous Lot and the Sin of Sodom (Genesis 19:1-9)

This is an overview of Gen 19:1-9

In Gen 19:1-14, angels arrive at Sodom. Lot strongly urges them to accept his hospitality. The angels were there to inspect the wickedness of Sodom.

The people of Sodom confirm their wickedness. The people of Sodom wanted to violate the angels sexually. Lot offers his daughters to the people of Sodom instead, and says, “Do to them as you please.” The angels urge Lot to take his family out of the city because judgment is coming. As strange it may seem, these verses contrast righteous Lot to sinful Sodom.

Gen 19:1-3 Present Lot as Righteous.

This may sound like a crazy statement since he offered his daughters to the men of Sodom. These are my three arguments.

First argument: In Genesis 18, Abraham interceded for the righteous of the city, that they would not be punished with the wicked. This is Lot.

Second argument: The author goes out of his way in Gen 19:1-3 to portray Lot like he portrayed Abraham in Gen 18:2-8. We read that Lot, like Abraham, "saw [the angels], he rose to meet them and bowed himself with his face to the earth (Gen 19:1//Gen 18:2). Like Abraham, Lot wants to wash their feet (Gen 19:2//Gen 18:4). Like Abraham, he prepared them food to eat. In Lot’s case it is called a feast (Gen 19:3//Gen 18:5-8)!

Third argument is 2 Pet 2:7, Peter calls Lot, "righteous Lot."

This is a lesson for us who live in a godless city or nation. We can remain set apart.

Gen 19:4-9 The Depravity of Sodom

Gen 19:4 reads, “the men of Sodom, both young and old, all the people to the last man, surrounded the house.” In answer to Abraham’s intercession, this verse highlights that the 10 righteous to spare the city will not be found. (C.f. Gen 6:5, 8:21). The men surrounding Lot’s house asked Lot to bring out the men who came that they might “know them.” There is no confusion this is sexual in nature, and the intent to assault.

Lot responds in Gen 19:7, “I beg you, my brothers, do not act so wickedly.”

This wickedness reminds us of Genesis 6:2 when the sons of God (the angels) took human women for themselves in the wickedness leading up to the flood.

The prophets speak of the sins of Sodom. Ezek 16:49 mentions “pride, excess of food, and prosperous ease, but did not aid the poor and needy. Jer 23:14 speaks of their sin of adultery, lying, not turning from evil.

The sin of Sodom in Genesis 19 is the forbidden and unnatural union between men and angels. Both references in Gen 6 and Gen 19 occur before destructive judgment. The destruction of Sodom is parallel to the flood. Now because the angels are also described as men, we can also talk about homosexual relations. 

Application

The Bible’s standard for sexual relations is that they are to be in the context of marriage alone. The Bible teaches that marriage is for one man and one woman until death separates them. And Christians must marry Christians.

We must assume some people around us have same sex attraction. If anyone around us has same sex attraction we want them to know they are welcome in our church.

When it comes to the Biblical standards for sexuality we all fail. I have failed. Teenagers and adults commit adultery in their hearts with impure thoughts. Engaging in same-sex relations falls short of the glory of God. It is not a worse sin but it is sin, the same way engaging in sexual activity before marriage, looking at pornography, and a marriage between a Christian and a non-Christian fall short. Our sin is so deep that our sexual orientation even our heterosexual orientation is affected by sin. This kind of sin fits our view of total depravity.

There is no aspect of our life not tainted by sin. In the text, sin is called wickedness. No matter what this looks for us, we must strive for God’s standard. Judgment comes on account of sin and wickedness.

2 -- Salvation: Salvation Through Judgment (Genesis 19:10-29)

Gen 19:10-29 describes Lot’s salvation and the destruction of Sodom.

The men of Sodom were threatening Lot, when the angels in his house, brought Lot inside and shut the door. Lot’s house is very much like Noah’s Ark surrounded by wickedness. In Gen 7:16, the Lord shut Noah in the ark to protect him from what was to come so it is that the angels seized brought Lot back in and shut the door.

Then the same way Noah was saved along with his wife, his three sons and his three daughters-in-law, now Lot can escape judgment with his wife, daughters and his two to be sons in law.

These are five highlights in the text about the message of salvation.

First lesson on the message of salvation is in Genesis 19:14, Lot’s sons-in-law thought Lot was joking about judgment.

Things have not changed much. If you share about salvation in Christ and coming judgment, chances are people would find that funny. Maybe we too second-guess ourselves at times.

It helps to reflect on the horrific nature of sin in the world. It is not funny. When we think of the horror of sin, judgment should bring us relief!

We do not just announce judgment, we also announce salvation. Judgment is real but Jesus took God's judgment on himself to spare those who trust in Him from being judged. We escape God's judgment by finding refuge in Christ by trusting in what he has done on the cross. We may get laughed at for believing this or announcing this, but it is the loving thing to do.

Second lesson on the message of salvation, Gen 19:15-16 Angels save them each by the hand

In was the morning of the destruction of Sodom, according to Gen 19:16, Lot lingered so the angels seized him and his wife and his two daughters by the hand.

One thing I really love about the Hebrew of Gen 19:16 is that the text says, the angels took Lot by the hand, and his wife by the hand, and their daughters by the hand. I love this emphasis which shows the personal nature of salvation. Following the warning to escape the city, Lot was still not able to save himself. He needed God through his angels to deliver him and his family. This is one of my favorite pictures of salvation, angels holding Lot by the hand.

It is a beautiful picture for those of us who may doubt of our own salvation. This image of salvation teaches us about our salvation. If we look to ourselves for assurance, we will struggle with lack of assurance. If you look to our loving God who loves us who sends angels to hold our hands, our faith is strengthened.

Third lesson on the message of salvation in Gen 19:24-25 Describe God’s judgment and so we know what we are saved from.

Gen 19:24 is that “Hell Fire and Brimstone” verse. The Lord made it rain on Sodom and Gomorrah like he made it rain in the flood story. He destroyed all things. This is the judgment that Lot escaped. This picture of judgment teaches all of us we too need to be saved from God’s just judgment against the wicked.

Fourth lesson on salvation, Gen 19:26 Lot’s wife became a pillar of salt.

In Gen 19:17, one of the angels said, “Escape for your life. Do not look back or stop anywhere in the valley. Escape to the hills, lest you be swept away.”

Gen 19:17-29 describe the destruction of Sodom and Gomorrah. Lot escaped to a city called Zoar with his daughters. His wife looked back when she was told not to and became a pillar of salt. It seems like this detail is included to teach us about the importance of being single minded in our fleeing sin. We must flee and not turn back.

Fifth lesson on salvation from Gen 19:29 God remembered Abraham

Gen 19:29 notes, “God remembered Abraham and sent Lot out of the midst of the overthrow.” This verse may summarize the whole chapter. This refers either to Abraham’s intercession or God’s promise to bless all those who are associated with Abraham. For us, this shows God’s faithfulness to Abraham. We could say Jesus died the sinners death because God remembered Abraham. As we are gentiles who enjoy God’s saving reign, we can say, God remembered Abraham. We are spared from judgment because of our association with Abraham through faith in Christ, his descendant.

3 -- Still Sin after Salvation- Our Ongoing Sin and God’s Faithfulness (Genesis 19:30-36)

So far the parallel between Lot and Noah have been the following: the illicit unions between angels and humans, a man and his family surrounded by wickedness, the shutting of the doors, both Lot and Noah are warned about God’s judgment. The judgment language is similar Now, following the judgment, the parallels continue. Following the flood there is an incident in which Noah gets drunk, and his son sees his nakedness. What exactly happened we do not know but it was sexual.

Now, Lot gets drunk and his daughters get pregnant by him. These actions lead to two nations the Moabites and the Ammonites.

The tragic irony is that we may be shocked by this behavior, but it is not accepted in any culture, not even Sodom and Gomorrah.

Even this disturbing story does have its redemption.

The Bible recounts the story of Ruth, a Moabite. She is a descendant of Lot and his daughter. Ruth has such an important part in the Bible because she is the great grandmother of King David. She is one of 5 women mentioned in Jesus’ genealogy in Matt 1.

In Ruth chapter 3, there is a strange but redeemed Gen 19 moment. A righteous man called Boaz has a drink like Noah and Lot (Ruth 3:7). Ruth, like Lot’s daughters was able to uncover him without his knowledge. The difference is that Ruth uncovered Boaz’ feet and lay down. While Lot's daughter deceived him, Ruth sought refuge under the wings of a redeemer. Boaz praises Ruth for her kindness and her faithfulness to her Mother-in-law, Naomi.

Ruth's actions meant that though her family line had the worst beginning, God redeems the Moabites in such a way that they are part of Jesus' genealogy.

The lesson is that God's love is always greater than our sin. Our sins have consequences. In God's economy he loves to forgive and restore us. On account of Christ dying for all our past, present, and future sins, God can declare us and treat us as righteous.

Conclusion

Genesis 19 is a tough chapter. When we study it its proper context we see how it fits in Genesis with parallels to Noah, how it fits in the Abraham narrative. It is a chapter about judgment and a chapter about salvation.

A tough lesson we do draw is that God's grace and blessing does have its limits. God has judged, is judging, and will judge sin and sinners.

NT texts refer to these chapters as examples for us of the judgment that is to come. Genesis 19 and the judgment of Sodom gives us an example of the judgment that is to come. Judgment texts in the Bible a loving calls to repent because of God’s coming judgment.

Genesis 19 is also about salvation. God in his sovereign grace saves helpless sinners. This story ends with a horrific act. But the Bible even offers redemption through the most unthinkable acts.

Genesis 19 offers the Christian message. God is committed to blessing the world. Our sin deserves judgment. God saves sinners. Even if we continue to sin, God remains committed to bless his people.

[i] In the Gospels, Jesus teaches that it will be worse for the towns who rejected him than it was for Sodom and Gomorrah (Matt 10:15, 11:23-24; Luke 10:12; 17:29). 

Genèse 19

Les limites de la bénédiction de Dieu

Il existe une expression : « l'enfer, le feu et le soufre ». Cette expression fait généralement référence à un style de prédication qui place le jugement de Dieu au centre d'un message visant à convaincre les gens de se repentir de leurs péchés et de se tourner vers Dieu. L'expression vient de la version KJV de Genèse 19:24. « L'enfer, le feu et le soufre », est-ce bien ou mal ? Le jugement est un thème récurrent dans la Bible. Lorsque nous l'ignorons, nous nous éloignons du christianisme biblique. Ce matin, nous serons une église du genre « feu de l'enfer et soufre », car c'est ce que dit notre texte. Si vous ne revenez pas, ce fut un honneur de vous avoir parmi nous. Si vous revenez pour en savoir plus, vous serez peut-être déçu, car nous ne sommes pas « feu de l'enfer et soufre » toutes les semaines !

Avant d'aborder le texte, je voudrais souligner quelques complexités liées à un texte comme celui-ci et à mon approche.

Tout d'abord, il est complexe parce que le thème du jugement n'est pas populaire. Le jugement est bon et reflète la perfection de Dieu. Même Dieu a des émotions complexes à l'égard du jugement. Les récits du déluge et de la fin de Jonas révèlent que Dieu est profondément attristé par le jugement. Il est bon que nous ressentions cette tension.

La deuxième complexité de ce texte est que la destruction de Sodome et Gomorrhe est une histoire célèbre. Cela signifie que nous avons tous des idées préconçues sur ce texte. Beaucoup se demandent s'il s'agit d'un texte condamnant la pratique homosexuelle.

Nous parlerons du jugement et du péché de Sodome, mais mon objectif principal est de comprendre l'intention de l'auteur. Pour cela, nous étudions le texte dans tous ses contextes appropriés, à savoir l'ensemble de la Bible, la Genèse et le récit d'Abraham. Je veux voir comment les auteurs bibliques utilisent ce récit. Aborder le texte de cette manière aide à étudier la Bible plutôt que de la lire à travers nos propres idées.

Le contexte le plus large est la Bible. Le mot « Sodome » apparaît 9 fois dans le Nouveau Testament. Chaque fois, il est utilisé pour enseigner une leçon dans le présent. Dans les Évangiles, Jésus enseigne que le sort des villes qui l'ont rejeté sera pire que celui de Sodome et Gomorrhe (Matthieu 10:15, 11:23-24 ; Luc 10:12 ; 17:29). 2 Pierre 2:6 et Jude 1:7 enseignent tous deux que le jugement de Sodome et Gomorrhe nous offre un exemple du jugement final des impies. Si les auteurs du Nouveau Testament et Jésus lui-même considèrent que le jugement de Sodome et Gomorrhe contient des leçons pour nous aujourd'hui, nous devons également y parvenir. Si nous considérons Sodome et Gomorrhe comme un jugement rendu il y a longtemps, ou destiné à un groupe restreint de pécheurs, nous interprétons mal ce texte. Ce texte s'adresse à nous et à notre formation spirituelle.

Le deuxième contexte est le livre de la Genèse. Les thèmes de Genèse 1-11 se répètent dans le récit d'Abraham. Comme Genèse 16 contient beaucoup d'éléments de Genèse 3 et 4, Genèse 17-19 contient beaucoup de langage lié à Noé et au déluge. Lot et Noé auront donc beaucoup de similitudes.

Dans le contexte du récit d'Abraham, il s'agit du dernier épisode de Lot. Dans Genèse 12, Abram devait tout abandonner, mais il ne l'a pas fait. Il a emmené Lot, son neveu. Tant qu'Abraham n'a pas de fils et que Lot reste dans le tableau, on peut se demander si Lot sera l'héritier d'Abraham. Genèse 16-17 indique clairement qu'Abram aura son propre enfant. Genèse 18-19 confirme une fois pour toutes que Lot est hors jeu. En ce qui concerne le développement du caractère d'Abraham, Genèse 18-19 le présente comme l'agent de la bénédiction qui intercède pour les nations.

Genèse 19 présente les bases du message chrétien. Dieu veut bénir toutes les familles du monde, mais le péché est un problème majeur. Nous examinerons le péché, le salut et le péché après le salut. Le récit de Sodome et Gomorrhe traite de la grâce souveraine et généreuse de Dieu envers nous, pécheurs.

Genèse 19:1-9 Le péché : Lot, l'homme juste, et le péché de Gomorrhe.

Dans Genèse 19:1-14, des anges arrivent à Sodome. Lot les exhorte vivement à accepter son hospitalité. Les habitants de Sodome confirment la méchanceté que les anges étaient venus inspecter. Les habitants de Sodome voulaient violer les anges. Lot offre ses filles aux habitants de Sodome à la place, en disant : « Faites-leur ce que vous voulez. » Les anges exhortent Lot à faire sortir sa famille de la ville parce que le jugement approche. Aussi étrange que cela puisse paraître, ces versets opposent Lot, juste, à Sodome, pécheresse.

Genèse 19:1-3 Présente Lot comme un homme juste.

Cela peut sembler absurde, puisqu'il a offert ses filles aux hommes de Sodome. Voici mes trois arguments.

Premier argument : dans Genèse 18, Abraham intercède en faveur des justes de la ville, afin qu'ils ne soient pas punis avec les méchants. Il s'agit ici de Lot.

Deuxième argument : l'auteur se donne beaucoup de mal dans Genèse 19:1-3 pour dépeindre Lot comme il a dépeint Abraham dans Genèse 18:2-8. Nous lisons que Lot, comme Abraham, « vit [les anges], se leva pour aller à leur rencontre et se prosterna, le visage contre terre » (Genèse 19:1//Genèse 18:2). Comme Abraham, Lot veut leur laver les pieds (Genèse 19:2//Genèse 18:4). Comme Abraham, il leur prépare à manger. Dans le cas de Lot, on parle d'un festin (Genèse 19:3//Genèse 18:5-8) !

Le troisième argument se trouve dans 2 Pierre 2:7, où Pierre appelle Lot « Lot, le juste ».

C'est une leçon pour nous qui vivons dans une ville ou une nation impie. Nous pouvons rester à part.

Genèse 19:4-9 La dépravation de Sodome

Genèse 19:4 dit : « Les hommes de Sodome, jeunes et vieux, tout le peuple sans exception, se rendirent en foule à la porte de la ville. » En réponse à l'intercession d'Abraham, ce verset souligne qu'il n'y avait pas dix justes pour épargner la ville. (Cf. Genèse 6:5, 8:21). Les hommes qui entouraient la maison de Lot demandèrent à Lot de leur livrer les hommes qui étaient venus afin qu'ils puissent « les connaître ». Il ne fait aucun doute qu'il s'agit ici d'une relation sexuelle. Lot répond dans Genèse 19:7 : « Je vous en prie, mes frères, ne commettez pas le mal. »

Cette méchanceté nous rappelle Genèse 6:2, lorsque les fils de Dieu (les anges) prirent des femmes pour eux-mêmes. Le péché de Sodome est l'union interdite et contre nature entre des hommes et des anges. Ces deux références apparaissent avant un jugement destructeur. La destruction de Sodome est parallèle au déluge. Or, comme les anges sont également décrits comme des hommes, nous pouvons également parler de relations homosexuelles.

Application : la pratique homosexuelle

La norme biblique en matière de relations sexuelles est qu'elles doivent se limiter au cadre du mariage. La Bible enseigne que le mariage est l'union d'un homme et d'une femme jusqu'à ce que la mort les sépare. Et les chrétiens doivent épouser des chrétiens.

Cela ne signifie absolument pas que vous devenez sexuel lorsque vous vous mariez. Nous sommes tous des êtres sexuels, nous luttons tous contre la honte, les désirs indésirables, les comportements indésirables. Dans un groupe de cette taille, je dois supposer que certains d'entre nous sont attirés par des personnes du même sexe. Si c'est votre cas et que vous vous demandez si vous êtes les bienvenus ici, sachez que vous êtes les bienvenus. En ce qui concerne les normes bibliques en matière de sexualité, nous échouons tous. J'ai échoué et j'échoue encore. Les adolescents et les adultes commettent l'adultère dans leur cœur avec des pensées impures. Avoir des relations homosexuelles est contraire à la gloire de Dieu. Ce n'est pas un péché pire que les autres, mais c'est un péché, tout comme avoir des relations sexuelles avant le mariage ou se marier avec une personne qui n'est pas chrétienne. Notre péché est si profond que même notre orientation sexuelle, y compris l'orientation hétérosexuelle, est affectée par la chute. Cela correspond à notre vision de la dépravation totale. Il n'y a aucun aspect de notre vie qui ne soit pas entaché par le péché.

L'appel lancé à chacun, où qu'il se trouve, est de s'efforcer d'atteindre le niveau de Dieu. Si vous souhaitez obtenir plus d'informations sur ce sujet, je vous recommande le chapitre « Is God Homophobic to you » (Dieu est-il homophobe envers vous ?) du livre Confronting Christian de Rebecca McLaughlin. Elle est mariée à un homme, a des enfants, mais décrit son expérience en tant que femme dont l'attirance principale va vers les femmes. Un autre aspect sur lequel je pense que l'Église échoue est que tout discours sur la sexualité est presque entièrement négatif. Nous négligeons le fait que notre corps est bon, que le sexe est bon, que notre désir d'intimité est bon, que les sensations physiques liées à notre sexualité sont bonnes. Le désir et le plaisir sont bons. Nous devons présenter le sexe de manière plus positive.

Si vous êtes en conflit avec ce que j'ai dit, je vous invite du plus profond de mon cœur à dialoguer avec moi. Je vous invite également à devenir membre de notre église. Vous êtes invités à vous joindre à nous, pécheurs et souffrants, dans notre cheminement commun à la suite du Christ.

Genèse 19:10-29 Le salut : le salut par le jugement

Genèse 19:10-29 décrit le salut de Lot et la destruction de Sodome. Les hommes de Sodome menaçaient Lot, lorsque les anges qui se trouvaient dans sa maison l'ont fait entrer et ont fermé la porte. La maison de Lot ressemble beaucoup à l'arche de Noé, entourée de méchanceté. Dans Genèse 7:16, le Seigneur a enfermé Noé dans l'arche pour le protéger de ce qui allait arriver, de même que les anges ont saisi Lot, l'ont ramené à l'intérieur et ont fermé la porte.

De la même manière que Noé fut sauvé avec sa femme, ses trois fils et ses trois belles-filles, Lot devait maintenant sauver sa femme, ses filles et ses deux futurs gendres.

Voici trois points saillants du texte concernant le message du salut.

Premièrement, dans Genèse 19:14, les gendres de Lot pensent que Lot plaisante.

Les choses n'ont pas beaucoup changé. Si vous parlez du salut en Christ et du jugement à venir, il y a de fortes chances que les gens trouvent cela drôle. Peut-être que nous doutons de nous-mêmes. Il est utile de réfléchir à l'horreur du péché dans le monde. Ce n'est pas drôle. Quand nous pensons à l'horreur du péché, le jugement devrait nous apporter un soulagement ! Nous n'annonçons pas seulement le jugement, nous annonçons aussi le salut. Le jugement est réel, mais Jésus a pris sur lui le jugement de Dieu afin d'épargner ceux qui croient en lui. Nous échappons au jugement de Dieu en trouvant refuge en Christ, en croyant en ce qu'il a fait sur la croix. On peut se moquer de nous parce que nous croyons cela ou parce que nous l'annonçons, mais c'est une preuve d'amour.

Deuxièmement, Genèse 19:15-16 Les anges les sauvent en les prenant par la main

C'était le matin de la destruction de Sodome. Nous lisons que parce que Lot s'attardait, les hommes ou les anges l'ont saisi, ainsi que sa femme et ses deux filles, par la main.

Une chose que j'aime beaucoup dans l'hébreu de Genèse 19:16, c'est que le texte dit que les anges ont pris Lot par la main, sa femme par la main et leurs filles par la main. J'aime cette emphase qui montre la nature personnelle du salut. Malgré l'avertissement de fuir la ville, Lot n'était toujours pas capable de se sauver lui-même. Il avait besoin que Dieu, par l'intermédiaire de ses anges, le délivre, lui et sa famille. C'est l'une de mes images préférées du salut, les anges tenant Lot par la main.

C'est une belle image pour ceux d'entre nous qui doutent de leur propre salut. Je me demande si, dans notre doute, cette image d'un ange invisible nous tenant la main peut renforcer notre foi. Si nous cherchons l'assurance en nous-mêmes, nous lutterons contre le manque d'assurance. Si nous regardons vers notre Dieu aimant qui nous aime et qui envoie des anges pour nous tenir la main, alors nos doutes s'atténuent.

Troisièmement, Genèse 19:26 La femme de Lot devint une statue de sel.

Dans Genèse 19:17, l'un des anges dit : « Sauve ta vie. Ne regarde pas en arrière et ne t'arrête pas dans la vallée. Fuis vers les montagnes, de peur que tu ne sois emporté. »

Genèse 19:17-29 décrit la destruction de Sodome et Gomorrhe. Lot s'enfuit avec ses filles vers une ville appelée Zoar. Sa femme regarda en arrière alors qu'on lui avait dit de ne pas le faire et fut transformée en statue de sel. Il semble que ce détail ait été inclus pour nous enseigner l'importance d'être déterminé à fuir le péché. Nous devons fuir et ne pas nous retourner.

Genèse 19:29 Dieu se souvint d'Abraham

Genèse 19:29 note : « Dieu se souvint d'Abraham et fit sortir Lot du milieu du désastre. » Ce verset résume peut-être tout le chapitre. Il fait référence soit à l'intercession d'Abraham, soit à la promesse de Dieu de bénir tous ceux qui sont associés à Abraham. Pour nous, cela montre la fidélité de Dieu envers Abraham. Nous pourrions dire que Jésus est mort à la place des pécheurs parce que Dieu s'est souvenu d'Abraham. En tant que païens qui jouissent du règne salvateur de Dieu, nous pouvons dire que Dieu s'est souvenu d'Abraham. Nous sommes épargnés du jugement grâce à notre association avec Abraham par la foi en Christ, son descendant.

Genèse 19:30-36 Le péché persiste après le salut - Notre péché continu et la fidélité de Dieu

Jusqu'à présent, les parallèles entre Lot et Noé sont les suivants : les unions illicites entre des anges et des humains, un homme et sa famille entourés de méchanceté, la fermeture des portes, Lot et Noé sont tous deux avertis du jugement de Dieu. Le langage du jugement est similaire. Maintenant, après le jugement, les parallèles se poursuivent. Après le déluge, il y a un incident au cours duquel Noé s'enivre et son fils voit sa nudité. Nous ne savons pas exactement ce qui s'est passé, mais il s'agissait d'un acte sexuel. Lot s'enivre et sa fille tombe enceinte de lui. Ces actes donnent naissance à deux nations, les Moabites et les Ammonites.

L'ironie tragique est que nous pouvons être choqués par ce comportement, mais il n'est accepté dans aucune culture, pas même à Sodome et Gomorrhe. Même cette histoire troublante a sa rédemption.

La Bible raconte l'histoire de Ruth, une Moabite. Elle est une descendante de Lot et de sa fille. Ruth joue un rôle important dans la Bible, car elle est l'arrière-grand-mère du roi David. Elle est l'une des cinq femmes mentionnées dans la généalogie de Jésus dans Matthieu 1. Dans Ruth chapitre 3, il y a un moment étrange mais racheté de Genèse 19. Un homme juste appelé Boaz boit comme Noé et Lot (Ruth 3:7). Ruth, comme les filles de Lot, a pu le découvrir à son insu. La différence est que Ruth a découvert les pieds de Boaz et s'est couchée. Alors que les filles de Lot l'ont trompé, Ruth a cherché refuge auprès de Boaz. Boaz loue Ruth pour sa gentillesse et sa fidélité envers sa belle-mère, Naomi. Les actions de Ruth signifient que, bien que sa lignée ait connu les pires débuts, Dieu rachète les Moabites de telle manière qu'ils font partie de la généalogie de Jésus.

La leçon à en tirer est que l'amour de Dieu est toujours plus grand que notre péché. Nos péchés peuvent avoir des conséquences. Dans l'économie de Dieu, il aime nous pardonner et nous restaurer. Grâce à la mort du Christ pour tous nos péchés passés, présents et futurs, Dieu peut nous déclarer justes et nous traiter comme tels.

Conclusion

Genèse 19 est un chapitre difficile. Lorsque nous l'étudions dans son contexte, nous voyons comment il s'inscrit dans la Genèse, avec des parallèles avec Noé, et comment il s'inscrit dans le récit d'Abraham. C'est un chapitre sur le jugement et un chapitre sur le salut.

Une leçon difficile à tirer est que la grâce et la bénédiction de Dieu ont leurs limites. Dieu a jugé, juge et jugera le péché et les pécheurs. Les textes du Nouveau Testament se réfèrent à ces chapitres comme des exemples pour nous du jugement à venir. Genèse 19 et le jugement de Sodome nous donnent un exemple du jugement à venir. Les textes bibliques sur le jugement sont un appel aimant à la repentance en raison du jugement à venir de Dieu.

Genèse 19 parle également du salut. Dieu, dans sa grâce souveraine, sauve les pécheurs impuissants. Cette histoire se termine par un acte horrible. Mais la Bible offre même la rédemption à travers les actes les plus inimaginables.

Genèse 19 offre le message chrétien. Dieu s'engage à bénir le monde. Notre péché mérite le jugement. Dieu sauve les pécheurs. Même si nous continuons à pécher, Dieu reste engagé à bénir son peuple.