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10 March 2024 -- The Just Judge Can Become Our Enemy

Lamentations 2

Julian Bacon

Series: Lamentations


The Just Judge Can Become Our Enemy

Lamentations 2

  1. The misery

  2. Lament and the role of memory of the past

  3. God, the Sovereign Judge

This is Ecclesiastes 7:3-4, “Sorrow is better than laughter, for by sadness of face the heart is made glad. The heart of the wise is in the house of mourning, but the heart of fools is in the house of amusement.” The truth behind these verses is that the one who mourns pays attention to the fallen state of the world, the sin in his life, and the misery all around him. The house of amusement is full of those who try to disconnect from the suffering around them. These are generalizations not absolute statements. But the statement is true.

If you are in church long enough you will meet people who have experienced every form of suffering. In the church I have met people who have dealt with murder in their family, I met adults who grew up in cults. I have seen cancer kill and strike young adults and children. When a church gathers, sorrow is not theoretical. It is concrete.

Pain is real and God is everywhere. Often, we struggle finding God in our suffering. The book of Lamentations shows that even following great sin and judgment, God still meets his people. This is the best news. It means God is always with us. God meets us when we hit rock bottom even when we are the ones who got us there.

From the book of Lamentations, we get the practice of Lament. Lament is the practice or tool we use to turn to God in suffering. Lament is a form of prayer. It is a spiritual discipline or a means of grace. It helps us to grow in holiness. It is a tool to navigate through pain and suffering with God rather than without him. By giving us Lament, God validates our pain. He holds our hand through pain to greater trust in his promises.

Lament changes us. It teaches us to handle suffering. It increases our capacity to endure suffering we experience and with others. Lament allows us to suffer better and become better friends and counselors to those who suffer. Lament can transform our community into one that welcomes grief. It could turn the church into a house of mourning full of wise people according to Ecc 7.

Now consider the opposite. If we are unable to handle our own suffering, we cannot carry other's burdens. We will not be able to meet and stay with people in their place of suffering. Because of our own uneasiness with hard emotions, we will offer quick fixes. We will offer cheap words of comfort which do not help. These are unhelpful statements well-meaning Christians make to sufferers: “God has a plan.” “You are young, you will get pregnant again.” “It’s going to be okay, you will get over it.” The issue with these statements, though they may all true, all try to cheer a grieving person up with the help of the unknown future.

It is not the way of lament. Rather than avoid pain, we need to engage pain! James 1:2-4 2Count it all joy, my brothers, when you meet trials of various kinds, 3for you know that the testing of your faith produces steadfastness. 4And let steadfastness have its full effect, that you may be perfect and complete, lacking in nothing. We need to be a community that allows suffering and endurance to have its full effect! We must dwell in the hurt. We need to engage suffering, be curious about it, and allow it to shape us. God’s gift of lament has the power to change us, help us help others, and change a community! For this reason, I am excited about Lamentations and Lament!

Outline: In Lamentations 2, God teaches us how he deals with humanity. We will look at three themes, the misery, the lament, and the just judge.

1 -- Misery

Like in Lam 1, the pain and suffering is comprehensive. Jerusalem is destroyed (Lam 2:1, 2). Buildings are destroyed (Lam 2:2, 5, 7, 8, 9). Inhabitants are killed (Lam 2:4, 21, 22). Leaders are taken away, discouraged, and killed (Lam 2:9, 10, 20). Children and babies suffer (Lam 2:11, 12, 20). The temple which represents God’s presence, is destroyed (Lam 2:7). The prophets no longer hear from God (Lam 2:9).

2 -- Lament

Last week we saw that the basic four elements of laments were turn, complain, request, and trust.” In this point we focus on “turn” and “complain.”

Lam 2:18-20 is the lesson in Lament: “Their heart cried to the Lord. O wall of the daughter of Zion let tears stream down like a torrent day and night…” In Lam 2:19, “Arise cry out in the night Pour out your heart like water before the presence of the Lord! Lift your hands to him….” Lam 2:20 Look, O Lord, and see! With whom have you dealt thus?”


The first lesson is turn to God and be honest. How real are we with God in our prayers? Do we dare to turn to the Lord and pour out our heart like water before the presence of the Lord? Can we express hard emotions? Lam 2:20-21 is very real. The Lamenter seems to be questioning whether God went too far.[1] Do we lament? Are we honest with God? I am not advocating disrespect but messy heart-felt prayers! God is the Sovereign Lord of the universe, and he is also our loving father. He delights in us and knows us more intimately than we know ourselves! We can be honest because God already knows. By Lamenting we become more aware that we are known by God. Our relationship with God becomes more authentic. We make ourselves available to the healing he has for us.

An important truth is that God can handle our negative emotions. This is a big hurdle for us. I remember really early in my Christian life; I was in a community group and we were sharing prayer requests. When it was my turn to share, I shared what was going on but also said, but don’t worry about it, we don’t have to pray. Someone in the group was curious about that. They asked if I was worried to bother God if we make this a prayer request. I felt gently convicted. I realized that my reluctance to pray highlighted a lack of intimacy with God on my part.

For many, our families did not tolerate negative emotions. Negative emotions were met with shame for not being more grateful. Or we were dismissed for being too sensitive. We learned we would experience less distress by keeping quiet. We struggle to voice emotions to God because we struggle to voice emotions period. Perhaps though we are needy creatures, we do not want to appear that way. God is different than what our families may have been like. God can handle our negative emotions.

Adam Young is a Christian counselor. This next part if provocative. This counselor talks with great joy about how his young children voice anger at him. Before you dismiss him, hear him out. He rejoices because he knows this means they feel so loved, so connected, and safe. They know they can voice their frustration and that their dad is not going anywhere. Our ability to voice hard emotions will affect our relationship with God.

If we have been shown our whole lives that are negative emotions are not welcome, we have been forced to suppress them. We may be stunted emotionally. This affects our relationship with God. We may not be aware of parts of our old selves that need healing and transforming. Emotional immaturity affects the whole community. If we have not learned to process emotions in a healthy manner, we will be limited in our ability to help our fellow sufferers.

This is not a call to children to rebel and be disrespectful. It is an invitation to explore and express hard emotions, like we see in the Bible. The complaints from people to God in Job, the Psalms, or Lamentations, are not disrespect. They present the kind of wrestling God welcomes. They are an invitation to speak more honestly about hardship. They are invitations to deeper intimacy with God. Ps 10:1 offers this example, “Why, O LORD, do you stand far away? Why do you hide yourself in times of trouble?”

The second lesson concerns the role of the past and memory. In the complaint, the author remembers Jerusalem of old. He portrays Israel in idyllic terms. He describes Jerusalem as “the splendor of Israel” (Lam 2:1), “the might of Israel” (Lam 2:3) with palaces and strongholds (Lam 2:5), with festivals (Lam 2:6,7), and “the city that was called perfection of beauty, the joy of all the earth” (Lam 2:15).

When we suffer in the present, we contrast the present with the past. There is a common assumption that dwelling on the past is pointless. It is important to understand the past to understand how we got to where we are.

This is the application – we must beware of remembering badly. In Lamentations 2, the author begins by remembering the glorious past. Eventually in Lam 2:14, he acknowledges that their prophets had been false prophets. They had failed to expose iniquity. They had not warned the people of the judgment to come that God had promised (Lam 2:17).

The lesson is that even if the past appears better and we wish we could go back, often it is what led to present hardship. It is a good idea to understand the present considering where we have come. If the past truly impacts the present, we need to understand the past to free ourselves from it. One of the ways the NT speaks of Christian maturity is by putting off the old self (Col 3:9). The goal of looking at the past is not to become introspective and blame our shortcomings on our past. Rather, as we lament our misery, thinking about the past helps us to repent more fully of our sin and turn to God. A few examples of this: and these are not prophetic truths, just suggestions. If we lament bad grades, remembering the past may help we repent of not studying more!

If we lament a bad marriage and wish we could go back to when the marriage seemed in a better place, remember that it may have been failure in those so called “good old days” that led to where we are now.

To summarize this point. Lament is turning to God. It is growing in intimacy. Lament is learning to experience intimacy with God in all hardships. Lament is learning to share things that are honest and uncomfortable. Lament is trusting that God will hold us in hard times. Rather than wishing we were back in the past, through Lament we can honestly confess our sins from the past and live more faithfully to God in the present.

3 -- God the sovereign Judge

Lamentations 2 places the responsibility of the destruction of Jerusalem on God. We read, Lam 2:1 “the Lord in his anger has set the daughter of Zion under a cloud.” Lam 2:2 “The Lord has swallowed up without mercy all the habitations of Jacob.” Lam 2:4 “He has bent his bow like an enemy, with his right hand set like a foe; and he has killed all who were delightful in our eyes…” Lam 2:5 “The Lord has become like an enemy.” Lam 2:8 “The Lord determined to lay in ruins. Lam 2:17 “The Lord has done what he purposed; he has carried out his word.” God is the enemy here.


We struggle to talk this way about God. It is necessary to believe that God is love but cannot neglect his justice. If we believe God is sovereign and powerful, we have two options. When calamity strikes, either God did it, or God let it happen. Nothing catches him by surprise so we can turn to him.

Lamentations 2 teaches that God is righteous in his judgments. We cannot fault him even in our misery. Often our misery is not connected with our sin, but when we can see our misery as the consequence of sin, like Lamentations, we can acknowledge the Lord’s justice. The poet acknowledges in Lam 2:17, “The Lord has done what he purposed; he has carried out his word which he commanded long ago.”

God’s wrath is not random volatile anger, it is just. Israel violated God’s covenant for centuries. They pursued other gods and oppressed the poor. God is slow to anger but eventually his divine anger brings punishment. Lamentations 2 acknowledges that God’s wrath is justified.

Yet, still the author laments and asks the Lord to consider their suffering (Lam 2:20). The Lord is being faithful to his word (Lam 2:17). The author may have in mind texts like Lev 26:14-46 (esp. Lev 26:32-33) and Deut 28:15-68 (e.g. Deut 28:63-64). The books of Moses warned Israel that if they act faithlessly, enemy nations would conquer and send take them out of the land. It is right and biblical to see God as the enemy of those who practice wickedness. Now, no matter what we have done, God’s grace is always greater than our sin. We can turn to him. Lament is how we turn to the Lord, in our pain.


God is the enemy of those who practice wickedness. These are three gospel applications from Lamentations 2.

First, this is what reformed theologians call the first use of the Law. The law is a mirror that reveals our sin. We are guilty of sin. Our sin has real consequences. We contribute to the misery in the world. The Holy God who judges sin reminds with a text like Lamentations 2 that we need a savior. Lamentations 2 connects our sin to judgment. Seeing the state of misery leads us to repent before the final judgment comes, so our sins can be forgiven.

A second gospel application is that Jesus lamented. He quotes Ps 22 and asks God why he forsook him. NT authors connect our suffering to Jesus’ suffering (c.f. Heb 4:15). The trajectory for Jesus was, suffering, death, then glory. This means that for those who believe in Jesus and who are united to Christ as well, death will not have the final word. We suffer and will continue to suffer. We will eventually die. If we are united with Him, we have already been raised spiritually with Christ. We will also have life beyond the grave.

A third gospel application is that according to Heb 12:6, God disciplines those he loves. Parents discipline children because they love them. Some parents have an abusive view of discipline. Good discipline is for the good of children. The misery in Lamentations 2 warns us. It teaches in some way that God is a loving parent who cares about how his children behave. When we believe in Jesus our sins are forgiven and we are saved from the wrath to come. In this life we still live with the consequences of our sins and those of others. These consequences graciously remind us to repent.

Even in the worst times, lament allows us to turn to God. Lament is how we hold on tight to God in the storms of life. He is sovereign and holds us even tighter even when we let go. Lament allows us at any time to seize him again. Lament allows us to grow in intimacy with God. It allows us to grow in maturity in our suffering. It grows us in compassion towards others. In this way God edifies his church through suffering. “Sorrow is better than laughter, for by sadness of face the heart is made glad. The heart of the wise is in the house of mourning.”

[1] Wright, C – 96-97


Le Juge équitable peut devenir notre ennemi

Lamentations 2

Voici l'Ecclésiaste 7:3-4 : "La tristesse vaut mieux que le rire, car c'est par la tristesse du visage que le cœur se réjouit. Le cœur des sages est dans la maison du deuil, mais le cœur des insensés est dans la maison de l'amusement." Celui qui se lamente est conscient de l'état de déchéance du monde, du péché dans sa vie et de la misère qui l'entoure. La maison de l'amusement est pleine de ceux qui essaient de se déconnecter de la souffrance qui les entoure. Il s'agit de généralisations et non d'affirmations absolues. Mais l'affirmation est vraie.

Si vous fréquentez l'église assez longtemps, vous rencontrerez des gens qui ont connu toutes les formes de souffrance. J'ai rencontré deux familles différentes qui ont connu un meurtre dans leur famille. J'ai rencontré dans une église des chrétiens qui avaient grandi dans une secte. J'ai vu les effets déstabilisants du divorce et de l'adultère. J'ai vu le cancer tuer et frapper de jeunes adultes et des enfants. Lorsqu'une église se réunit, la douleur n'est pas théorique. Elle est concrète. Dieu nous rencontre lorsque nous touchons le fond, même si c'est nous qui nous y sommes mis. La lamentation nous permet de naviguer dans la douleur et la souffrance avec Dieu plutôt que sans lui. En nous donnant la lamentation, Dieu valide notre douleur. Il nous tient la main à travers la douleur pour que nous ayons davantage confiance en ses promesses.

La lamentation nous change. Elle nous apprend à gérer la souffrance. Elle augmente notre capacité à supporter la souffrance en nous-mêmes et avec les autres. La lamentation nous permet de mieux souffrir et de devenir de meilleurs amis et conseillers. La lamentation peut transformer notre communauté en une communauté qui accueille le chagrin. Elle peut transformer l'Église en une maison de deuil remplie de sages, comme le dit l'Ecclésiaste 7.

Considérons maintenant le contraire. Si nous sommes incapables de gérer notre propre souffrance, nous ne pouvons pas porter les fardeaux des autres. Nous ne nous sentirons pas à l'aise pour nous reposer avec les gens dans leur situation de souffrance. À cause de notre propre malaise face aux émotions difficiles, nous proposerons des solutions rapides. Nous offrirons des paroles de réconfort sans valeur qui n'aideront pas. Ce sont des déclarations inutiles que des chrétiens bien intentionnés font aux personnes qui souffrent : "Dieu a un plan". "Vous êtes jeune, vous retomberez enceinte. " Tout ira bien, tu t'en remettras ". Ces affirmations tentent de réconforter une personne en deuil face à l'inconnu de l'avenir. Plutôt que d'éviter la douleur, nous devons l'affronter !  Jacques 1:2-4 2Comptez sur la joie, mes frères, lorsque vous rencontrez des épreuves de diverses natures, 3 car vous savez que la mise à l'épreuve de votre foi produit la constance. 4La constance produit son plein effet, afin que vous soyez parfaits et complets, ne manquant de rien. Nous devons être une communauté qui permet à la souffrance de produire son plein effet ! Nous devons demeurer dans la souffrance. Nous devons nous engager dans la souffrance, être curieux à son sujet et lui permettre de nous façonner.

Dans Lamentations 2, Dieu nous enseigne comment il traite l'humanité. Nous examinerons trois thèmes, la misère, la lamentation et le juste juge.

2 -- la misère

Comme dans Lam 1, la douleur et la souffrance sont globales. Jérusalem est détruite (Lam 2:1, 2). Les bâtiments sont détruits (Lam 2:2, 5, 7, 8, 9). Les habitants sont tués (Lam 2:4, 21, 22). Les chefs sont enlevés, découragés, tués (Lam 2:9, 10, 20). Les enfants et les bébés souffrent (Lam 2:11, 12, 20). Le temple, qui représente la présence de Dieu parmi eux, est détruit (Lam 2:7). Les prophètes n'entendent plus parler de Dieu (Lam 2:9).

3 -- la plainte

Lam 2:18-20 est la leçon de lamentation : "Leur cœur cria vers le Seigneur. Muraille de la fille de Sion, que les larmes coulent comme un torrent, jour et nuit..." Dans Lam 2:19, "Lève-toi, crie dans la nuit... Répands ton cœur comme de l'eau devant l'Éternel ! Lève tes mains vers lui....". Lam 2:20 Regarde, Seigneur, et vois ! Avec qui as-tu agi de la sorte ?"

La première leçon est d'être honnête avec Dieu.

Dans quelle mesure sommes-nous honnêtes avec Dieu dans nos prières ? Osons-nous nous tourner vers le Seigneur et déverser notre cœur comme de l'eau devant la présence du Seigneur ? Pouvons-nous exprimer des émotions difficiles ? Lam 2:20-21 est très réaliste. La lamentation semble se demander si Dieu est allé trop loin ? (Wright, C - 96-97). Nous lamentons-nous ? Sommes-nous honnêtes avec Dieu ? Je ne préconise pas le manque de respect, mais des prières désordonnées et ressenties par le cœur ! Dieu est le Seigneur souverain de l'univers, et il est aussi notre père aimant. Il se réjouit en nous et nous connaît plus intimement que nous ne nous connaissons nous-mêmes ! Nous pouvons nous lamenter et être honnêtes parce que Dieu le sait déjà. En étant honnête, notre relation avec Dieu devient plus authentique. Nous nous rendons disponibles pour la guérison qu'il a pour nous.

Une vérité importante est que Dieu peut gérer nos émotions négatives. C'est un obstacle important pour nous. Pour beaucoup, nos familles ne toléraient pas les émotions négatives. Celles-ci étaient confrontées à la honte de ne pas être plus reconnaissants. Ou bien on nous rejetait parce que nous étions trop sensibles. Nous avons du mal à exprimer nos émotions à Dieu parce que nous avons du mal à exprimer nos émotions tout court. C'est normal, si les émotions négatives n'étaient pas autorisées à la maison dès le plus jeune âge.

Dieu peut gérer nos émotions négatives. Adam Young est un conseiller chrétien. Il parle avec beaucoup de joie de la colère que ses jeunes enfants expriment à son égard. Il se réjouit parce qu'il sait que cela signifie qu'ils se sentent aimés, connectés et en sécurité. Ils savent qu'ils peuvent exprimer leur frustration et que leur père ne va nulle part. Dans certaines maisons, les parents répondent à la colère de leurs enfants par des punitions. Il se peut que nos parents nous aient accidentellement forcés à réprimer nos émotions. Il se peut que nous soyons rabougris sur le plan émotionnel. Cela affecte notre relation avec Dieu. Cela nous limite dans notre capacité à aider ceux qui souffrent. Il ne s'agit pas d'un appel aux enfants à se rebeller et à manquer de respect. Il s'agit d'une invitation pour les parents à se mettre à l'écoute du cœur de leurs enfants et à le poursuivre. C'est aussi une invitation à explorer et à exprimer des émotions difficiles, comme nous le voyons dans la Bible.

Les plaintes que les gens adressent à Dieu dans Job, les Psaumes ou les Lamentations ne sont pas un manque de respect. Ce sont des mots que Dieu nous donne pour exprimer notre douleur. Elles nous invitent à parler plus honnêtement des épreuves. Ce sont des invitations à une intimité plus profonde avec Dieu. Le Ps 10,1 offre cet exemple : "Pourquoi, Yahvé, te tiens-tu à l'écart ? Pourquoi te caches-tu au temps de la détresse ?"

Apprendre à se plaindre à Dieu avec foi peut aider à abandonner des comportements pécheurs. La lamentation biblique est l'alternative fidèle aux ronchonnements et aux commérages. La lamentation améliore notre santé émotionnelle. Elle nous permet d'avoir des conversations saines et difficiles avec notre famille, nos amis et nos collègues. Commencer à se lamenter pourrait changer votre vie !

La deuxième leçon concerne le rôle du passé et de la mémoire.

Dans la plainte, l'auteur se souvient de la Jérusalem d'autrefois. Il dépeint Israël en termes idylliques. Il décrit Jérusalem comme " la splendeur d'Israël " (Lam 2,1), " la puissance d'Israël " (Lam 2,3), avec des palais et des forteresses (Lam 2,5), avec des fêtes (Lam 2,6,7), et " la ville qu'on appelait la perfection de la beauté, la joie de toute la terre " (Lam 2,15).

Lorsque nous souffrons dans le présent, nous opposons le présent au passé. Il est généralement admis qu'il est inutile de s'attarder sur le passé. Nous supposons que le passé est le passé, et que nous vivons maintenant dans le présent pour façonner notre avenir. Peter Scazzero est connu pour son livre Emotionally healthy spirituality. L'une de ses conclusions est que ceux qui nient l'impact du passé sur le présent seront émotionnellement et socialement immatures. Il a également constaté que cela affecterait nécessairement leur relation avec Dieu.

Le problème que nous rencontrons lorsque nous nous souvenons du passé est que notre mémoire est souvent défaillante. Dans Lamentations 2, l'auteur commence par se souvenir d'un passé glorieux. Finalement, dans Lam 2:14, il reconnaît que leurs prophètes ont été de faux prophètes. Ils n'ont pas su dénoncer l'iniquité. Ils n'ont pas averti le peuple du jugement à venir que Dieu avait promis (Lam 2:17).

Nous devons en être conscients dans notre propre vie. Il se peut que nous nous souvenions mal du passé. Nous pouvons surévaluer le passé. Cela peut nous conduire à éviter d'aborder les péchés ou les souffrances du passé. Si le passé a vraiment un impact sur le présent, nous devons le comprendre pour nous en libérer. Cela fait partie de l'élimination du vieux moi (Col 3:9).

L'objectif de l'examen du passé n'est pas de devenir introspectif et de rejeter la responsabilité de nos faiblesses sur notre passé. Il s'agit plutôt de confesser ce qui est vrai au sujet de notre souffrance, de nous repentir plus complètement de notre péché et de nous tourner vers Dieu.

3 -- Dieu, le Juge souverain

Lamentation 2 attribue à Dieu la responsabilité de la destruction de Jérusalem. Lam 2:1 "Le Seigneur, dans sa colère, a placé la fille de Sion sous un nuage". Lam 2:2 "Le Seigneur a englouti sans pitié toutes les demeures de Jacob". Lam 2:4 "Il a bandé son arc comme un ennemi, sa main droite s'est dressée comme un ennemi, il a tué tous ceux qui étaient agréables à nos yeux..." Lam 2:5 "Le Seigneur est devenu comme un ennemi." Lam 2:8 "L'Éternel a résolu de mettre en ruines. Lam 2:17 "Le Seigneur a fait ce qu'il avait résolu, il a exécuté sa parole."

Nous avons du mal à parler ainsi de Dieu. Si nous croyons que Dieu est souverain et puissant, nous avons deux options. Lorsqu'une calamité frappe, soit Dieu l'a fait, soit il l'a laissée se produire. Cela signifie qu'à chaque larme, la lamentation est une réponse appropriée. Le Seigneur aurait pu empêcher l'accident de voiture ou la fausse couche. Il aurait pu vous placer dans une autre famille.

Lamentation 2 enseigne que Dieu est juste dans ses jugements. Nous ne pouvons pas le blâmer, même dans notre misère. Le poète reconnaît dans Lam 2:17 : "Le Seigneur a fait ce qu'il avait prévu, il a exécuté sa parole qu'il avait ordonnée il y a longtemps". La colère de Dieu n'est pas une colère volatile et aléatoire. C'est la justice de Dieu. Israël a violé l'alliance de Dieu pendant des siècles. Ils ont poursuivi d'autres dieux et opprimé les pauvres. Dieu est lent à la colère, mais sa colère divine finit par provoquer un châtiment. Lamentation 2 reconnaît que la colère de Dieu est justifiée. Pourtant, l'auteur se lamente et demande à nouveau de la compassion.

L'auteur reconnaît que des textes comme Lev 26, 14-46 (en particulier Lev 26, 32-33) et Deut 28, 15-68 (par exemple Deut 28, 63-64) se sont réalisés. Les livres de Moïse ont mis Israël en garde. Si Israël agissait avec infidélité, des nations ennemies le conquerraient et le feraient sortir du pays. Il est juste et biblique de considérer Dieu comme l'ennemi de ceux qui pratiquent la méchanceté.


Dieu est l'ennemi de ceux qui pratiquent la méchanceté. Il s'agit là de trois applications de l'Évangile.

Premièrement, c'est ce que les théologiens réformés appellent le premier usage de la loi. C'est un miroir qui révèle notre péché. Nous sommes coupables de péché. Notre péché a des conséquences réelles. Nous contribuons à la misère du monde. Le Dieu saint qui juge le péché rappelle, dans un texte comme Lamentations 2, que nous avons besoin d'un sauveur. Lamentations 2 établit un lien entre notre péché et le jugement. Le fait de voir l'état de la misère nous incite à nous repentir avant le jugement final, afin que nos péchés puissent être pardonnés.

Une deuxième application de l'Évangile est que Jésus s'est lamenté. Il cite le Psaume 22 et demande à Dieu pourquoi il l'a abandonné. Les auteurs du NT relient notre souffrance à celle de Jésus (cf. Héb. 4:15). La trajectoire de Jésus était la suivante : souffrance, mort, puis gloire. Cela signifie que pour ceux qui croient en Jésus et qui sont également unis au Christ, la mort n'aura pas le dernier mot. Nous souffrons et nous continuerons à souffrir. Nous finirons par mourir. Si nous sommes unis à Lui, nous sommes déjà ressuscités spirituellement avec le Christ. Nous aurons également une vie au-delà de la tombe.

Une troisième application de l'Évangile est que, selon Hébreux 12:6, Dieu discipline ceux qu'il aime. Les parents disciplinent leurs enfants parce qu'ils les aiment. Certains parents ont une vision abusive de la discipline. Une bonne discipline est pour le bien des enfants. La misère de Lamentaions 2 nous met en garde. Elle enseigne d'une certaine manière que Dieu est un parent aimant qui se soucie du comportement de ses enfants. Lorsque nous croyons en Jésus, nos péchés sont pardonnés et nous sommes sauvés du châtiment à venir. Dans cette vie, nous vivons toujours avec les conséquences de nos péchés et de ceux des autres. Ces conséquences nous rappellent gracieusement de nous repentir.

Lorsque la calamité frappe, souvenez-vous que notre passé n'était pas aussi bon que nous nous en souvenons. Le Seigneur est souverain en toutes circonstances. Même dans les pires moments, les lamentations nous permettent de nous tourner vers Dieu. C'est ainsi que nous nous accrochons à Dieu dans les tempêtes de la vie. Il est souverain et nous serre encore plus fort même lorsque nous lâchons prise. La lamentation nous permet à tout moment de le saisir à nouveau. La lamentation nous permet de grandir dans l'intimité avec Dieu. Elle nous permet de mûrir dans notre souffrance. Elle nous fait grandir dans la compassion envers les autres. C'est ainsi que Dieu édifie son Église par la souffrance. "La tristesse vaut mieux que le rire, car la tristesse du visage réjouit le cœur. Le cœur du sage est dans la maison de deuil."


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