16 March 2025 -- Radical Love

Luke 6:27-36

Julian Bacon

Series: Luke

Transcipt [English] | Traduction Française

Radical Love

Luke 6:27-36

1. The Radical Love of God  (Luke 6:27, 35-36)

2. The Radical Love of Christians  (Luke 6:27-31)

3. The Great Reward  (Luke 6:32-35)

Sacrificial Love is powerful. It is a theme of many great movies. The sacrificial love in the Titanic, or Armageddon with Bruce Willis, Seven Pounds with Will Smith, Katniss at the beginning of Hunger Games moves us. This love grips our hearts when we witness the beauty of one denying themselves to advance the interests of another. This sacrificial love moves us the most when it involves one laying down their lives for another. John 15:13 reads, “Greater love has no one than this, that someone lay down his life for his friends.”

It is one thing to see this at the cinema, it is another to personally be the recipient of such love. This love is at the heart of what God has done for us in Christ. Our hearts are wicked, we are hostile in our minds, we practice evil deeds (Col 1:21). Our sins make us liable to God’s just judgment. But, God so loved the world that he gave his only Son, that whoever would believe in him would not perish but have eternal life (John 3:16).

Now, Luke 6:27-31 describes the Christian life as one that is radically loving to a fault. Luke 6:32-35 teaches that our love must be motivated not by earthly rewards by God’s future love. Luke 6:35-36 teaches that we love because God first loved us. Our lives and our works deserve God’s wrath, judgment, and condemnation, but God loved us. He caused us to become born again. He gives us new hearts, a new destiny, a new mind, a church family, his word, his Spirit to comfort, guide, teach us. God’s love transferred us from death row to being ambassadors to love the world.

This text is about Love. My three points are Love, Love, and Love. This text is about love that begets love, that begets more love! We will look at the Love of God, the Love of Christians, And, back to more love of God. Love begins with God. God's love moves us to love. When we love, our reward will be great.

1 -- The Radical Love of God (Luke 6:27, 35-36)

Luke 6:27

Loving your enemy when you are in first-century Palestine, meant loving the Romans. It is like asking the Ukrainians to love invading Russian soldiers. To consider this radical kind of love, we begin with Luke 6:35-36. If we don’t, the command to love is too idealistic and unsustainable. We would dismiss this text as an exaggeration.[i]

Luke 6:35

In Luke 6:35, Jesus says “Love your enemies, and do good, and lend, expecting nothing in return… and you will be sons of the Most High….” Jesus teaches us that our actions need to make our relationship to God obvious.[ii] A child of God reflects God’s gracious, merciful, and forgiving character to the world. The idea is that “moral likeness proves parentage.”[iii] Luke 6:36 puts it this way, “Be merciful, even as your Father is merciful.”

Luke 6:36

Our tendency is to treat people based on how they act. Luke 6:36 teaches us to treat people based on how God acts. God showed us mercy by not treating us based on how we act. Titus 3:5 puts it perfectly, “[God] saved us, not because of works done by us in righteousness, but according to his own mercy, by the washing of regeneration and renewal of the Holy Spirit.” God does not deal with us according to our works because Jesus already took the judgment that was rightfully ours.

Application

Now, we are free to not deal with people according to their works. Luke 6:36 teaches us to be like God. We do not let people determine how we act. Rather, we let God determine how we act. We can love our enemy because God loved us when we were his enemies. If we are wronged, instead of considering the harm done to us, and act, we consider God’s mercy towards us and then act accordingly! This simple concept alone should bring about world peace!

2 -- The Radical Love of Christians (Luke 6:27-31)

Following God’s love, we love. Love is at the core of Christian identity. As the children of the lover in heaven, we love. Love demonstrates itself in concrete action. It is not tucked away in the person’s inner thoughts.[iv] Luke 6:27-31 has commands that sound extreme. We may wonder if we should take them literally or as figures of speech. My general principle is that if Jesus or others in the Bible apply it literally then it's literal if not, it is a figure of speech that still commands radical love.[v]

Luke 6:27-28

In Luke 6:27-28, Jesus teaches us to love, do good, bless, and pray for enemies.

There is OT precedent for this. Lev 19:18 taught to love your neighbor as yourself. In Exod 23:4-5, we read, “If you meet your enemy's ox or his donkey going astray, you shall bring it back to him. If you see the donkey of one who hates you lying down under its burden, you shall refrain from leaving him with it; you shall rescue it with him.” The Old Testament teaches us to love our enemy. The kind of love Jesus demands us to extend to enemies goes beyond helping them when they are in trouble. Jesus demands that we love our enemy when he causes us trouble. This love involves doing good, blessing, and praying.

Jesus leads the way in this radical love. When Jesus was on the cross dying for our sins, he said about those who killed him, “Father, forgive them, for they know not what they do” (Lk 23:34). Jesus applied the command to love his enemies, literally, so should we.

Peter describes the oppression of Jesus this way, “When he was reviled, he did not revile in return; when he suffered, he did not threaten, but continued entrusting himself to him who judges justly” (1 Pet 2:23).[vi] In Acts 7:60, Stephen also prays for those who murdered him. This pattern suggests that we must live the same as well.

Application

For us, if we understand the depth of our sin and God’s forgiveness while we were his enemies, we will love, do good, bless, and pray for those who wrong us.[vii] In Luke 6:29-30, Jesus teaches us to practice radical love that gives up rights and is generous to a fault. We read in Luke 6:29, “To one who strikes you on the cheek, offer the other also.” This sounds dangerous and not very practical. Darrel Bock suggests that in the context of persecution, “offering the cheek means continuing to minister at the risk of further persecution, as Paul does in Acts 14 and 16.”[viii]

Luke 6:29

Still, in Luke 6:29, we read “And from one who takes away your cloak do not withhold your tunic either.” The OT law (Exod 22:26-27) protected against confiscating the more valuable outer garment. Jesus’ disciples are to forgo that right. They are to offer voluntarily more than their opponent demands. Darrel Bock suggests that in the context of missionary travel which was potentially dangerous, one should not cease from missionary work simply because one might be robbed. Jesus patiently endured the cruel blows of his Roman captors (Luke 22:63-65), he surrendered himself to a process which eventually deprived him from his clothes (Luke 23:11).

Because of what Jesus ends up doing, we cannot write off his claim as either rhetorical exaggeration or a hopeless ideal. Jesus practiced what he taught and expected his disciples to follow suit.”[ix] Paul continually exposed himself to great danger for the sake of the gospel, there were occasions when the church sent him away from a dangerous area for his own protection (e.g., Acts 16:40; 17:10, 13–14). Sometimes it is prudent to protect oneself from persecution by moving a ministry elsewhere. On the other hand, Stephen forgave his enemies who were putting him to death, just as Jesus had done on the cross (Acts 7:60). Sometimes God calls us to give even our lives.[x]

Luke 6:30

In Luke 6:30, we read “Give to everyone who begs from you, and from one who takes away your goods do not demand them back.” This verse reflects the value of giving to the poor as part of Jewish piety (Deut. 15:7–8; Ps.37:21, 26; Prov. 19:17; 21:26b). Such compassion represents a fundamental expression of love.[xi]

Application

For us, what does this mean when someone asks for money on the metro? Is this saying we must give? We can give money, you can give food. You can choose to give to an organization that provides food in a more cost-effective way. There is not one way of obeying this, but we must be generous.

We need to be the kind of people for whom possession will not affect our mood, attitudes, and thoughts. If someone gives… give without questioning… if we lend give as if we will not see it back.

Luke 6:31

In Luke 6:31, we read, “And as you wish that others would do to you, do so to them.”

It is called the golden rule because in some way it summarizes the rest of the law. I don’t want to be murdered, so I should not murder. But an interesting feature is that the golden rule is worded positively, not negatively. It is not just about not doing what I do not want other not to do to be. It asks us to positively act towards others as we want others to act towards us. This is a call to empathy. We need to be aware of the desires and disappointments of those around us in order to love them well and meet their needs.

Application

These verses offer us a manifesto of the church’s identity. These values must be what is true of us. The stories we tell each in this community can be of the success and failure in loving our enemy to encourage each other in this pursuit.

R.T. France writes that, “Disciples should reflect the character of the God they serve” by “absorbing God’s own values and attitudes” with “uncalculating love that puts the needs and interests of others before our own.” He concludes that, in a world of sin, where violence produces violence and evil begets evil, “a community that lives by such principles will stand out against natural human self-centeredness as an alternative society, incomprehensible perhaps, but undeniably attractive.”[xii]

3 -- The Great Reward that follows (Luke 6:32-35)

God’s love, leads to Christian love, but this text teaches also to be motivated by future love. In this way, love begins with God and ends with God.

Luke 6:32-35

Luke 6:32-35 lists good things, but they don’t quite demonstrate the radical love of God. Loving those who love you is great. But terrorists and the mafia do this too. It is not enemy loving love. It's not special. Lending to those who will give back is great and banks do that too so there is nothing radical about that.

This text is about radical self-sacrificial love that can only be motivated by heavenly rewards because it does not reap earthly rewards.

Giving anonymously if you can is an obvious application of this text. If you give anonymously no one will ever be able to pay you back. Another way is loving when there is no way it will be paid back. This is love shown to children and those who cannot provide for themselves.

Luke 6:35 says this kind of love leads to a great reward. In this life, the reward is our inner satisfaction of helping others. The reward is knowing that God knows and sees our deeds and we know we have the Father’s blessing and favor.[xiii] After this life, the reward is the “sum total of all the blessings of salvation throughout eternity” that begins with the public acknowledgment by Jesus at his glorious return (Matt.25:34 f.).[xiv]

Conclusion

1 John 4:8 says God is love. John 15:13 reads, “Greater love is none other than he who gave his life for his friends.” Rom 13:10 Love does no wrong to a neighbor; therefore love is the fulfillment of the law. Luke portrays love as the essence of discipleship to Jesus[xv] and ethical decision-making.[xvi]

Lest we consider these teachings as impractical or absurd let's end with how much the 20th century was changed by love. Ghandi was influenced by the Christian writer Leo Tolstoy in his peaceful protests that led to Indian independence. The Christian, Martin Luther King Jr put himself in a defenseless posture toward his aggressors in order to shame them into repentance. His courage led to massive gains of civil rights for African Americans in the United States.

The peaceful demonstrations that issued from the Friedensdekade — a decade-long prayer for peace in Protestant churches in former East Germany — broke ground not only for the fall of the Berlin Wall in 1989, but for the eventual collapse of the Soviet Union. The Truth and Reconciliation movement played the critical role in dismantling apartheid in South Africa and in sparing the nation a bloodbath of racial revenge.

Love is powerful and changes the world. Love that forgives and blesses the enemy and does not return violence for violence has the power to tear down wicked power structures. It is also that way of Christ for us in our hardest relationships according to Luke 6:27-30.[xvii] It is love that flows from God’s love. It is a love so great that it made a way for sinners like us to have forgiveness and life in Jesus.

[i] R. T. France, Luke (Teach the Text Commentary Series) , ed. Mark Strauss and John Walton (Grand Rapids, MI: Baker, 2013). Luke 6:27-38.

[ii] Alan J. Thompson, Luke EGGNT (Nashville, TN: B&H Academic, 2017). Luke 6:35. Darrell L. Bock, Luke, vol. 1 BECNT 3A (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008) Luke 6:35.

[iii] Darrell L. Bock, Luke (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996). Luke 6:17-49. Original Meaning.

[iv] Bock, Luke. Luke 6:17-49. Original Meaning.

[v] Bock, Luke. Luke 6:17-49. Bridging the Gap.

[vi] France, Luke (Teach the Text Commentary Series). Luke 6:27-38.

[vii] Nicholas Perrin, ed., Luke: An Introduction and Commentary TNTC 3 (London: IVP, 2022).

[viii] Bock, Luke. Vol. 1, Luke 6:29.

[ix] Perrin, Luke.

[x] Bock, Luke. Luke 6:17-49. Bridging the Gap.

[xi] Bock, Luke. Luke 6:17-49. Original Meaning.

[xii] France, Luke (Teach the Text Commentary Series). Luke 6:27-38. Theological Insights. France, Luke (Teach the Text Commentary Series). Luke 6:27-38. Teaching the Text.

[xiii] Bock, Luke. Vol. 1, 1:603.

[xiv] William Hendriksen, Exposition of the Gospel According to Luke , 3. print. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1978), 354.

[xv] James R. Edwards, The Gospel According to Luke PNTC (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2015).

[xvi] Perrin, Luke.

[xvii] Edwards, The Gospel According to Luke. Luke 6:29-31.

L'amour radical

L'amour sacrificiel est puissant. C'est le thème de nombreux grands films. L'amour sacrificiel dans Titanic, ou Armageddon avec Bruce Willis, Seven Pounds avec Will Smith, Katniss au début de Hunger Games nous émeut. Cet amour nous serre le cœur lorsque nous sommes témoins de la beauté du renoncement à soi-même pour privilégier l'intérêt d'autrui. Cet amour sacrificiel nous émeut le plus lorsqu'il implique qu'une personne donne sa vie pour une autre. Jean 15:13 dit : « Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis ».

C'est une chose de voir cela au cinéma, c'en est une autre d'être personnellement le bénéficiaire d'un tel amour. Cet amour est au cœur de ce que Dieu a fait en Christ. Nos cœurs sont méchants, nos esprits sont hostiles, nous pratiquons de mauvaises actions (Col 1:21). Notre péché nous expose au juste jugement de Dieu. Mais Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle (Jean 3:16).

Luc 6:27-31 décrit la vie chrétienne comme une vie radicalement aimante jusqu'à la faute. Luc 6:32-35 enseigne que notre amour doit être motivé non pas par des récompenses terrestres, mais par l'amour futur de Dieu. Luc 6:35-36 enseigne que nous aimons parce que Dieu nous a aimés le premier. Nos vies et nos œuvres méritent la colère, le jugement et la condamnation de Dieu, mais Dieu nous a aimés. Il nous a fait naître de nouveau. Il nous donne un nouveau cœur, une nouvelle destinée, un nouvel esprit, une famille d'église, sa parole, son Esprit pour nous réconforter, nous guider, nous enseigner. L'amour de Dieu nous a transférés du couloir de la mort à des ambassadeurs pour aimer le monde.

Ce texte parle de l'Amour. Mes trois points sont l'Amour, l'Amour et l'Amour. Ce texte parle de l'amour qui engendre l'amour, qui engendre encore plus d'amour ! Nous verrons l'amour de Dieu, l'amour des chrétiens, et nous reviendrons à l'amour de Dieu. L'amour commence avec Dieu. L'amour de Dieu nous pousse à aimer. Lorsque nous aimons, notre récompense est grande.

1 -- L'amour radical de Dieu (Luc 6:27, 35 36)

Aimer son ennemi, dans la Palestine du premier siècle, c'était aimer les Romains. C'est comme demander aux Ukrainiens d'aimer les soldats russes qui les envahissent. Pour examiner cette forme radicale d'amour, nous commençons par Luc 6:35-36. Sinon, le commandement d'aimer est trop idéaliste et insoutenable. Nous rejetterions ce texte comme une exagération.[1]

Dans Luc 6:35, Jésus dit : « Aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez, sans rien attendre en retour... » et vous serez les fils du Très-Haut.... » Jésus nous enseigne que nos actions doivent rendre évidente notre relation avec Dieu.[2] Un enfant de Dieu reflète le caractère gracieux, miséricordieux et pardonnant de Dieu dans le monde. L'idée est que « la ressemblance morale prouve la parenté “[3] Luc 6:36 l'exprime ainsi : ” Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux ».

Nous avons tendance à traiter les gens en fonction de leur comportement. Luc 6:36 nous apprend à traiter les gens en fonction de la façon dont Dieu agit. Dieu a fait preuve de miséricorde en ne nous traitant pas en fonction de notre comportement. Tite 3:5 l'exprime parfaitement : « [Dieu] nous a sauvés, non à cause des œuvres que nous aurions accomplies dans la justice, mais selon sa propre miséricorde, par le lavage de la régénération et le renouvellement de l'Esprit Saint ». Dieu ne nous traite pas en fonction de nos œuvres parce que Jésus a déjà pris le jugement qui nous revenait de droit. Maintenant, nous sommes libres de ne pas traiter les gens selon leurs œuvres. Luc 6:36 nous enseigne à être comme Dieu. Nous ne laissons pas les gens déterminer notre comportement. Nous laissons plutôt Dieu déterminer notre façon d'agir. Nous pouvons aimer notre ennemi parce que Dieu nous a aimés lorsque nous étions ses ennemis. Si nous sommes lésés, au lieu de considérer le mal qui nous a été fait et d'agir, nous considérons la miséricorde de Dieu à notre égard et agissons en conséquence ! Ce simple concept devrait à lui seul apporter la paix dans le monde !

2 -- L'amour radical des chrétiens (Luc 6:27-31)

En suivant l'amour de Dieu, nous aimons. L'amour est au cœur de l'identité chrétienne. En tant qu'enfants de l'amant du ciel, nous aimons. L'amour se manifeste par des actions concrètes. Il n'est pas caché dans les pensées intérieures de la personne.[4] Ces versets et ces commandements semblent extrêmes. Nous pouvons nous demander s'il faut les prendre au pied de la lettre ou s'il s'agit de figures de style. Mon principe général est que si Jésus ou d'autres l'appliquent littéralement, c'est littéral ; sinon, il s'agit d'une figure de rhétorique qui commande toujours un amour radical.[5]

Dans Luc 6:27-28, Jésus nous enseigne à aimer, à faire le bien, à bénir et à prier pour nos ennemis.

Il y a un précédent dans l'AT pour cela. Lv 19:18 enseigne d'aimer son prochain comme soi-même. Dans Exode 23:4-5, nous lisons : « Si tu vois s'égarer le bœuf ou l'âne de ton ennemi, tu le lui ramèneras. Si tu vois l'âne de celui qui te hait couché sous son fardeau, tu ne le laisseras pas avec lui ; tu le sauveras avec lui. » L'Ancien Testament nous enseigne à aimer notre ennemi. Le type d'amour que Jésus nous demande de porter à nos ennemis ne se limite pas à les aider lorsqu'ils sont en difficulté. Il nous demande d'aimer notre ennemi lorsqu'il nous cause des ennuis. Cet amour implique de faire le bien, de bénir et de prier.

Jésus montre la voie de cet amour radical. Lorsque Jésus était sur la croix, mourant pour nos péchés, il a dit à propos de ceux qui l'avaient tué : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Lc 23:34). Pierre décrit l'oppression de Jésus de la manière suivante : « Quand on l'injuriait, il ne rendait pas l'injure ; quand il souffrait, il ne menaçait pas, mais il continuait à s'en remettre à celui qui juge avec justice » (1 P 2, 23).[6] Dans Actes 7, 60, Étienne prie également pour ceux qui l'ont assassiné. Ce modèle suggère que nous devons vivre de la même manière.

Pour nous, si nous comprenons notre péché et le pardon de Dieu alors que nous étions ses ennemis, nous aimerons, ferons le bien, bénirons et prierons pour ceux qui nous font du tort.[7]

Dans Luc 6:29-30, Jésus nous enseigne à pratiquer un amour radical qui renonce à ses droits et qui est généreux jusqu'à la faute.

Nous lisons dans Luc 6:29 : « À celui qui te frappe sur la joue, tends aussi l'autre.  »

Cela semble dangereux et peu pratique. Darrel Bock suggère que dans le contexte de la persécution, « tendre la joue signifie continuer à exercer son ministère au risque d'une nouvelle persécution, comme le fait Paul dans les Actes 14 et 16 ».[8]

Dans Luc 6:29, nous lisons « Et à celui qui t'enlève ton manteau, ne retiens pas non plus ta tunique ».

La loi de l'Ancien Testament (Exode 22:26-27) protégeait contre la confiscation du vêtement de dessus, plus précieux. Les disciples de Jésus doivent renoncer à ce droit. Ils doivent offrir volontairement plus que ce que leur adversaire exige. Darrel Bock suggère que dans le contexte d'un voyage missionnaire potentiellement dangereux, il ne faut pas cesser le travail missionnaire simplement parce qu'on risque d'être volé. Jésus a patiemment enduré les coups cruels de ses ravisseurs romains (Luc 22:63-65), il s'est soumis à un processus qui l'a finalement privé de ses vêtements (Luc 23:11). En raison de ce que Jésus finit par faire, nous ne pouvons pas considérer son affirmation comme une exagération rhétorique ou un idéal sans espoir. Jésus a mis en pratique ce qu'il enseignait et attendait de ses disciples qu'ils fassent de même.[9] Paul s'exposait continuellement à de grands dangers pour l'amour de l'Évangile, et il est arrivé que l'Église l'envoie loin d'une zone dangereuse pour sa propre protection (par exemple, Actes 16:40 ; 17:10, 13-14). Il est parfois prudent de se protéger de la persécution en déplaçant un ministère ailleurs. D'un autre côté, Étienne a pardonné à ses ennemis qui le mettaient à mort, tout comme Jésus l'avait fait sur la croix (Actes 7:60). Parfois, Dieu nous appelle à donner même notre vie.[10]

Dans Luc 6:30, nous lisons : « Donne à quiconque te demande, et à celui qui te prend tes biens, ne les réclame pas ».

Ce verset reflète la valeur du don aux pauvres dans le cadre de la piété juive (Deut. 15:7-8 ; Ps. 37:21, 26 ; Prov. 19:17 ; 21:26b). Cette compassion est une expression fondamentale de l'amour.[11]

Pour nous, qu'est-ce que cela signifie lorsque quelqu'un demande de l'argent dans le métro ? Est-ce que cela veut dire que vous devez donner ? Vous pouvez donner de l'argent, vous pouvez donner de la nourriture. Vous pouvez choisir de donner à une organisation qui fournit de la nourriture de manière plus rentable. Il n'y a pas qu'une seule façon d'obéir, mais nous devons être généreux.

Nous devons être le genre de personnes pour qui la possession n'affectera pas notre humeur, nos attitudes et nos pensées. Si quelqu'un donne... donnez sans poser de questions... si vous prêtez, donnez tel quel, vous ne le verrez pas revenir.

Dans Luc 6:31, nous lisons : « Faites aux autres ce que vous voulez qu'ils fassent pour vous ».

On l'appelle la règle d'or parce qu'elle résume en quelque sorte le reste de la loi. Je ne veux pas être assassiné, donc je ne dois pas assassiner. Mais il est intéressant de noter que la règle d'or est formulée de manière positive, et non négative. Il ne s'agit pas seulement de ne pas faire ce que je ne veux pas que les autres fassent. Elle nous demande d'agir positivement envers les autres comme nous voudrions que les autres agissent envers nous. C'est un appel à l'empathie. Nous devons être conscients des désirs et des déceptions de ceux qui nous entourent afin de bien les aimer et de répondre à leurs besoins.

Application

Ces versets nous offrent un manifeste de l'identité de l'Église. Ces valeurs doivent être ce qui est vrai pour nous. Les histoires que nous nous racontons les uns aux autres doivent être celles de nos succès et de nos échecs dans l'amour de notre ennemi, afin de nous encourager les uns les autres dans cette quête. R.T. France écrit que « les disciples doivent refléter le caractère du Dieu qu'ils servent » en « absorbant les valeurs et les attitudes de Dieu » avec « un amour sans calcul qui fait passer les besoins et les intérêts des autres avant les nôtres ». Il conclut que, dans un monde de péché, où la violence produit la violence et le mal engendre le mal, « une communauté qui vit selon de tels principes s'opposera à l'égocentrisme naturel de l'homme comme une société alternative, incompréhensible peut-être, mais indéniablement attrayante ».[12]

3 -- La grande récompense qui suit (Luc 6:32-35)

L'amour de Dieu conduit à l'amour chrétien, mais ce texte enseigne également à être motivé par l'amour futur. Ainsi, l'amour commence avec Dieu et finit avec Dieu.

Luc 6:32-35 énumère les bonnes choses de base qui ne démontrent pas tout à fait l'amour radical de Dieu. Aimer ceux qui vous aiment, c'est bien. Mais les terroristes et la mafia le font aussi. Ce n'est pas un amour d'amour de l'ennemi. Ce n'est pas spécial. Prêter à ceux qui rendront la pareille, c'est bien, et les banques le font aussi, il n'y a donc rien de radical là-dedans.

Ce texte parle d'un amour radical et auto-sacrificiel qui ne peut être motivé que par des récompenses célestes parce qu'il ne récolte pas de récompenses terrestres. Donner anonymement si vous le pouvez est une application évidente de ce texte. Si vous donnez anonymement, personne ne pourra jamais vous rembourser. Une autre façon est d'aimer quand il n'y a aucune chance d'être remboursé. C'est l'amour que l'on porte aux enfants et à ceux qui ne peuvent pas subvenir à leurs besoins.

Luc 6:35 dit que ce genre d'amour mène à une grande récompense. Dans cette vie, la récompense est notre satisfaction intérieure d'aider les autres. La récompense est de savoir que Dieu connaît et voit nos actes et nous savons que nous avons la bénédiction et la faveur du Père.[13] Après cette vie, la récompense est la « somme totale de toutes les bénédictions du salut à travers l'éternité » qui commence avec la reconnaissance publique par Jésus lors de son retour glorieux (Matt. 25:34 et suivants).[14]

Conclusion

1 Jean 4:8 dit que Dieu est amour. Jean 15:13 dit : « Il n'y a pas de plus grand amour que celui qui a donné sa vie pour ses amis ». Rom 13:10 L'amour ne fait pas de mal au prochain ; c'est pourquoi l'amour est l'accomplissement de la loi. Luc présente l'amour comme l'essence même de la vie de disciple de Jésus[15] et de la prise de décision éthique.[16]

De peur de considérer ces enseignements comme impraticables ou absurdes, écoutons pour finir à quel point l'amour a changé le 20e siècle. Ghandi a été influencé par l'écrivain chrétien Léon Tolstoï dans ses protestations pacifiques qui ont conduit à l'indépendance de l'Inde. Martin Luther King Jr s'est mis dans une position sans défense face à ses agresseurs afin de leur faire honte et de les amener à se repentir. Son courage a permis aux Afro-Américains d'obtenir des avancées massives en matière de droits civiques aux États-Unis. Les manifestations pacifiques issues de la Friedensdekade - une prière de dix ans pour la paix dans les églises protestantes de l'ex-Allemagne de l'Est - ont ouvert la voie non seulement à la chute du mur de Berlin en 1989, mais aussi à l'effondrement de l'Union soviétique. Le mouvement Vérité et Réconciliation a joué un rôle essentiel dans le démantèlement de l'apartheid en Afrique du Sud et a épargné à la nation un bain de sang de vengeance raciale. L'amour est puissant et change le monde. L'amour qui pardonne et bénit l'ennemi et ne rend pas la violence pour la violence a le pouvoir d'abattre les structures de pouvoir méchantes. C'est aussi la voie du Christ dans nos relations les plus difficiles, selon Luc 6:27-30.[17]

[1] R. T. France, Luc (Teach the Text Commentary Series) , ed. Mark Strauss et John Walton (Grand Rapids, MI : Baker, 2013). Luc 6:27-38.

[2] Alan J. Thompson, Luke EGGNT (Nashville, TN : B&H Academic, 2017). Luc 6:35. Darrell L. Bock, Luc, vol. 1 BECNT 3A (Grand Rapids, MI : Baker Academic, 2008) Luc 6:35

[3] Darrell L. Bock, Luc (Grand Rapids, MI : Zondervan, 1996). Luc 6:17-49. Sens original.

[4] Bock, Luc. Luc 6:17-49. Sens original.

[5] Bock, Luc. Luc 6:17-49. Combler le fossé.

[6] France, Luc (Série Teach the Text Commentary). Luc 6:27-38.

[7] Nicholas Perrin, éd : An Introduction and Commentary TNTC 3 (Londres : IVP, 2022).

[8] Bock, Luc. Vol. 1, Luc 6:29.

[9] Perrin, Luc.

[10] Bock, Luc. Luc 6:17-49. Combler le fossé.

[11] Bock, Luc. Luc 6:17-49. Sens original.

[12] France, Luc (Teach the Text Commentary Series). Luc 6:27-38. Perspectives théologiques. France, Luc (Série de commentaires sur l'enseignement du texte). Luc 6:27-38. Enseigner le texte.

[13] Bock, Luc. Vol. 1, 1:603.

[14] William Hendriksen, Exposition of the Gospel According to Luke , 3. print. (Grand Rapids, MI : Baker Book House, 1978), 354.

[15] James R. Edwards, The Gospel According to Luke PNTC (Grand Rapids, MI : Eerdmans, 2015).

[16] Perrin, Luc.

[17] Edwards, L'Évangile selon Luc. Luc 6:29-31.